金刚上师：愿一切众生皆得正知正见实相智（四）

很多的法门我都尝试过，推荐给大家的都是最好的、最方便、最能办成事的。大家在世间，信心可能随时会动摇，为什么呢，就像一个人和一千个人对抗道理是一样的，这个世界99%的人都不信，我讲真信，不是说我信佛、我是居士，你不一定，你信你还那么干？你不一定真信，不是嘴上说，要行为上体现，你的思想按照因缘法则去理解世界，你就变成了佛的思想，那才叫真信，有正知正见这种很少，这都是力量，断见拔无因果这些邪见它会跟你对抗，大集经云：末法亿亿人修行，罕一得道，得道的人很少不容易了。

生实相智，读诵因缘类经文，不要管懂不懂，就读，你只要认字读下来就行，一到三年左右，如果你不懂不要思考，直接就读，读一遍就行了，这个就有收获，你深入经藏就能明白这世间的道理，我所倡导就是实修，如果修行还是要实修，空谈那都没有用，对别人对自己都没有用。

一天到晚心在道，你的心要思考，你比方说你一天到晚上班、生活，这都不耽误事，你心里面不要想这些事，该你干的活你就干，心里面要想什么事呢，要想实相智慧的事，把实相智慧变成你的思维习惯，直到深入经藏心里面产生实智。你再看见一个人一个事，你立刻会有一种发映，你大概会知道他是什么样的因缘，这非常神奇，这也是实相的智慧，是自度度人自利利他的，如理如法，正知正见的，真实有用的智慧。总是未白来娑婆轮回一场，修行度众，是最终极的人生价值与意义，开实相智自度度人，你这次轮回投胎，则非随业轮回，乃是乘愿再来行菩萨道来做任务来的！

我发心倡导修正知正见实相智，汇编《佛说因缘法则类经文工具书汇编》等于是给众生一个宿命通大辞典，如开宿命智便查。宿命通大辞典，高效务实 会非常实用的，任何人事物 百思不得其解时，查宿命大辞典，找到前因后果。则无疑惑矣！无疑惑者，非智者而谁？无我利他，吾生也有涯，而佛书流通无尽时空，他日净土含笑欣慰矣！

生实智闻思因缘法则类经文工具书常备

《佛说三世因果经》《佛说轮转五道报应经》《佛说罪福报应经》《佛说善恶因果经》《佛说分别善恶报应经》《佛说十善业道经》《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》《佛说五苦章句经》《佛说贤愚因缘经》《佛说鬼问目连经》《分别缘起初胜法门经》《法句经》《大智度论》《瑜伽师地论》《阿毗达摩杂集论·决择谛品》《业报差别经》。《优婆塞戒经·业品》《华严经·十地品》《佛说十善业道经》《地藏菩萨本愿经》”（《俱舍论》《楞严经》卷七”《成唯识论》卷八，《大毗婆沙论》。”《大乘法苑义林章》。《佛为首迦长者说业报差别经》《正法念处经·》《立世阿毗昙论》。《楼炭经》

其中是一些因缘法则类经文，也有一些是关于六道情况的经文。讲鬼的种类，动物种类，人与非人种类的。都是开实智慧的工具书。《生与死佛教轮回说》此本可以作为大纲来看。

六道轮回实相与因缘果报规律类经文节选： 

《正法念处经》说三十六种鬼的寿命，多为鬼寿五百岁，以人间十年为一昼夜，其寿命达人间一百八十万岁。

 鬼类的住处，《正法念处经》说有人中及饿鬼界两大处所。《婆沙论》分正住、边住二类，正住即主要住处，名饿鬼世界，在我人所居阎浮提下五百由旬，长三万六千由旬，由阎罗王统辖。边住，即次要住处，其中有威德者住山谷、空中、海边、忉利天、四王天等处，无威德者住在人间草木、冢墓、厕所、空舍、旷野等处。《长阿含经》卷二十载佛告比丘言：

“一切人民所居舍宅，皆有鬼神，无空过者。一切街巷四衢道中，屠儿市井及丘冢间，皆有鬼神，无有空者。凡诸鬼神，皆随所依即以为名，依人名人，依村名村，依城名城，依国名国，依土名土，依山名山，依河名河……一切树木极小如车轴者，皆有鬼神依止，无有空者。一切男子女人初始生时，皆有鬼神随逐拥护，若其死时，彼守护鬼摄其精气，其人则死。”

还说作十恶的恶人，若百若千，才有一鬼神守护，如群牛群羊，一人放牧；善人则一人有百千神护。由是之故，世人有被鬼神触挠、附着而得病遇祸者，有不受鬼神触扰者。又说人宅地的好坏，与封于该处的鬼神之大小相应，大神所封宅居之安乐炽盛，小神所封宅为下人所居，经载佛一日以天眼见无量鬼神在德里(时为旷野)分宅分地，预言不久后其地将兴盛，后来果然被建成印度第一大城。

轮圣王、独觉圣人，入胎虽无“颠倒想”，但也起淫爱，或无淫爱。《俱舍论》卷九说转轮圣王入胎时无倒想，正知入胎不知出、住；独觉圣人入胎正知入、住，不知出胎。

佛典中还说，中有入胎时，因宿世业力，有逼迫其入胎的幻化境相现前，若无福德者，见寒风阴雨、大众愦闹等逼迫，寻找隐身之处，见草庵、草丛、林中、窟穴、墙根、篱间等，入内躲避，遂入母胎；有福德者则见避入高楼、殿阁，或闻悦耳的音乐，或登舒适的床座，而入于母胎。

中有入胎后，若男胎，依母右胁，向背蹲坐；女胎则依母左胁，向腹而住。此说出《俱舍论》卷九等。

中有入胎后到出生的过程，佛书中分为五位，称“胎内五位”：一、羯罗兰位(Kalalani)，意译“和合“或“杂秽”、“凝滑膜”，指父母赤白二物最初和合成一团凝滑的东西；二、頞部昙位(Arbudain)，意译“皰”，至二七一十四日，渐渐长成如疱疮之块形；三、闭尸位(pest)，意译“血肉”，至三七日，渐成一团血肉之物；四、健南位(Ghana)，意译“坚肉”、“凝厚”、“肉团”，至四七日，血肉渐坚实；五、钵罗奢佉位(Pra'sakha)，意译“支节”、“形位”、“五支”，至五七日，渐具身首四肢，初具人形，如此渐长，直至出生。出生之后，又经婴孩、童子、少年、中年、老年五大阶段(“胎外五位”)，最后走向死亡，由所造新业而经中有，入六道，如此循环不休。  凡人入胎时起“颠倒想”后，即入昏昧不觉，有如熟眠的状态，唯有神识及业的种子潜藏于胎中，促使胎儿长成，成胎后渐有低级感觉，而无意识，及至出生与婴儿位，皆无记忆。经过这一阶段的昏昧和身心的巨大变化，前世所历，自然忘得一干二净。据说就是依佛法修行而永断三界生死，达罗汉、缘觉及菩萨位的圣人，若投人胎，出生后尚未必能不昧前生，有“声闻犹昏隔阴(或作初果犹昏隔阴)，菩萨尚昧出胎”之说，只有圆满觉悟的佛陀，才能于入、住、出胎皆不迷昧，了了自忆前生宿世。

《楞严经》卷八说，物怪之鬼，物消报尽，多生为枭类；风魅之鬼，风消报尽，多生为咎徴(被认为能预兆凶事的乌鸦、猫头鹰等)；畜魅之鬼，畜死报尽，多生为狐类；虫蛊之鬼，蛊灭报尽，多生为毒类(蛇蝎蜈蚣等)；衰厉之鬼，衰穷报尽，多生为蛔类；受气之鬼(饿鬼)，气消报尽，多生为食类(猪羊鸡鸭等)；绵幽之鬼(魇鬼)，幽消报尽，多生为服类(牛马驴驼等为人服役者)；和精之鬼(魍魉鬼)，和消报尽，多生为应类(春燕秋鸿等季鸟)；明灵之鬼(役使鬼)，明灭报尽，多生为休徵(被认为能预示吉兆的麟凤喜鹊等)；依人之鬼(传送鬼)，人亡报尽，多生为循类(犬猫等顺从人意的宠物)。  畜类多数为粗四大所成身，与人同一物质层次，是人肉眼能见到的唯一异己生命种类。《新婆沙论》说畜类最先皆在大海中，后来才散居各处。佛经中说有两种畜生，为人肉眼所不见：一是极小畜生，经称“微虫”，分布极广，经称佛眼见一杯水中，有八万四千微虫，又说人身中有八万四千虫。八万四千，是极言其数目之多。现代佛学家释这类微虫即在显微镜下观察到的微生物、细菌。二是杂处于天、鬼、地狱等处的畜类，其身体由微细四大构成，人肉眼不见。这类畜生中最著名的是列于“天龙八部”中的龙、金翅鸟。

《婆沙论》言：“鬼中好看，如有威德，形容端正，诸天无异。又一切五岳四渎山海诸神，悉多端正，名为好(美貌)也。又有威德者，身或住山谷，或住空中，或住海边，皆有宫殿，七宝庄严，首戴华鬘，身着天衣，受甘露食，犹如天子。乘象马车，各各游戏，果报过人。一切山河诸神，悉有舍宅依之而住。”此类鬼即弊鬼，俗称为神，虽然福德如天，但大概有不如天之处，或寿命较短，或须食人香火，或常与饿鬼生活在同一社会，故归于鬼趣。《大智度论》说弊鬼在饿鬼中住，即为饿鬼之主。

这些经，网上都有，可以打印出来订在一起用心读诵研究，开了实相智，正知正见就能真正度人，你现世就成为自度度人的大菩萨了！

愿一切众生见闻觉知流通此文皆得开发实相智，愿以所有殊胜功德回向一切众生，具足现世无量大福报大智慧大解脱，嗡啊哄！

（完）