金刚上师：愿一切众生皆得正知正见实相智（三）

真实有效如理如法的自主命运之道，必有别造强因与殊胜异缘之具足，则改命如有的放矢百发百中矣！

如了凡先生，大量的行善，三千件，一万件，这么大的量这么大的力，这便是别造强因，如同大家大量做济幽放生等功德，这是别造的强因，命中本没有的，另外造的强大善因。了凡先生大量念诵准提咒，准提菩萨和准提咒的护法神随愿力加持帮助他，这便是殊胜异缘，还有教他修功过格的云谷禅师还有为了凡先生做大回向的禅门高僧，这些大成就者也是殊胜异缘大力。

这就如同大家大量的念诵金刚经，佛陀和八大金刚就会随愿力加持帮助你，普度符之金刚经空性神力，修护法，遇大成就者加持，救高灵恩仙。。。这都是殊胜的异缘，特殊的灵异的增上善缘。都是可以突破命运气数的特殊的增上善缘，大成就者，包括人与非人的大成就者，也就是，菩萨，罗汉，仙 都是殊胜异缘，如聊斋里救的那些仙灵，放生救仙之意义殊胜非凡，入世为汝贵人，出世为汝护法。只要踏实修证，具足别造强因与殊胜异缘，命运可转可造，悬针可转脚，法令可扩容。

佛事门中有求必应，因果律支撑法界，具足别造强因与殊胜异缘，必然突破命运气数，自主自在命运！

大藏经里有一系列关于因缘法则的工具书，例如说：《佛说轮转五道罪福报应经》、《分别善恶报应经》、《佛说善恶因果经》《佛说希有校量功德经》一系列很多，拿来集中读诵研究，从校量因果、校量功德这系列，有大乘有小乘的把它集中到一起去看，专门去研究这个分别善恶因果的这种佛讲的这种经，时间长了，你会产生实相智。不用去修就能产生，但你要用心，你要用心，如果跟玩似的，不会在你的自性里产生作用，校量功德经里讲了什么样的功德是现量的，什么样的功德是未来的，什么样的功德有功德，什么样的功德没有功德，这种不是按你自己想当然的，他有他的规律，比如大家所渴望的现世果报，像放生功德是现世的，是最快速的。功德要实在，你利益众生，无我利他，要真的利到他，有很多人也费了很多努力，也花了很多钱，不一定真的利益到了人家，这就有点徒劳无功了，浪费了精力、物力，如何能真正利益到人家，这个跟修行一样，第一个要精专，你不要什么都去弄，什么都弄不好，善巧方便的实在去度众生，这是菩萨事业，是积极的不是消极的。

曾经弟子想印金刚经，我就告诉他印金刚经不如印感应录，为什么呢，佛无私的、天道它也是无私的，如果自私的心态去做什么事情与道不相应，与道不相应那有什么效果呢，你拜的是佛，你心里想的和佛背道而驰的，佛不是这样想的，那应该怎么想？

咱们的目的是想让别人念金刚经，你想得到福无可厚非，人自求得福，不错，只要如理如法的求，要明白因果道理，怎么才能得到福，有功德，回报回来才有福报，求福报也是这个道理，如何才有功德呢?光印金刚经把这个书藏在家里会有功德吗？给人念，例如说你印了1000本，发给1000个人，这1000个人去念，这功德很大，你单纯的去印金刚经你给他念，他念吗？就像牛拉着车，车不走，你是打车还是打牛啊？

你印感应录，他一看这么灵啊，求很多很多事情都能够灵验，那我也念，你都不用管他自己都找金刚经念去了，这就是叫功德要做实在，要按真实情况，真的要站到别人的角度，站在众生的角度去想怎么样能帮助到他，你懒一点、你不下那么大的心，那个作用不大，精专，我就专弘金刚经感应录，效果非常好，为什么呢？他看了感应录之后他都想念，那怕就念一遍在他这一生当中都不得了，一入耳根，永为金刚道种，他听一遍都不得了，这效果实在，要讲求实效，我是从道家学过来的，道家比较务实，道家讲求世间的、阳世上的这此东西比较细。

你说神通、异能、感应，这种事情是可遇不可求的，不太切实际的，它并不是说你想要它就有的，再一个比如说神通，虽然说我掌握了很多方法，开发了各种方法，它也不是招手即来挥手即去，神通往往是你用的时候没有，不用的时候有，它没有这个可操作性，并且我写的这个书倡导这些道理，这些神通真的没有大的用处，我认为它会使你更烦恼，你所能看到听到的更多，你如果没有实相智，你将更烦恼，因为你感受到却不理解！

这屋里有多少生命，每个家庭里都有无量的众生，你看看风水讲的那个术语，时间当中有，空间当中有，讲鬼神，肉眼看到也很多，肉眼看不到实际存在阳世的物质东西也很多，这个椅子，椅子里面就很多，地狱道，这椅子对于某种众生是地狱道，一些虫这些东西可能很小，肉眼可能都看不到，看上去可能像头皮屑那么小，它其实是什么呢，它与生俱来它是化生，金刚经里说的若卵生、若胎生、若湿生、若化生，化生，它出生就化生在这紧密的木头里，你每天就这样坐、这样压，对于它来说都是无量痛苦，它那么小，那么紧密的东西去压它，非常非常痛苦，孤独地狱，扫帚里面也有，很多的，还有家具里面有，都有，所有说人说怕鬼啊怕什么啊，你一天到晚都和他们在一起从来就没有分开过。

你如果你了神通你就知道，它和人一样喊，嗷嗷叫，因为咱们人心粗你就听不到，咱们这个人的身体和心灵其实是一个东西，你的身体就是你的心，你的身体就是你的心，是你心的一部分，从精神方面讲，精神也是物质，物质就是精神，讲的两个词就是一个东西，你的身体就是你的心，你的心粗的部分就是你的身体，身体细的部分是你的心，这个心身构成所谓的这个我，它最低的分为三层：肉体最外面的这个粗的，咱们这个脑子、这个肉体的脑子，所以说佛所说的心和咱们这个大脑，有的人说是一回事，有的人不是一回事，这两种概念都不对，它既是一回事又不是一回事，为什么呢，这个大脑也是心的一部分，最外面最浅的一部分，但它不是咱们修行所说的这个心，这个大脑的功能它非常浅、记忆又不好，人记忆都不好，人如果记忆好的话都痛苦死了，所谓的痛苦就是记忆，你看这人受多大的打击，多么大的感情刺激，自杀，没死成，失忆了，马上就不痛苦了，啥事没有，失忆了他忘了，所谓的痛苦就是记忆，人天生的保护功能就是记忆都不好。（未完待续）