我们称念“福生无量天尊”,既是祝福别人,也是祝福自己。

但是,究竟要如何从这句圣号当中获取真正的福报呢?

此外,在一些影视作品当中,我们发现“无量天尊”的祝福语,这到底是正确的还是错误的呢?

在《藏》当中的出处

“福生无量天尊”,在《道藏》中出现的地方非常多,如下列举一部分:

《雷霆玉枢宥罪法忏》中有:“稽首称念三清三境天尊,雷声普化天尊,玄恩赦罪天尊,福生无量天尊,不可思议功德。"

《道法会元》中的霄遣瘟治病诀法:“适伸启白福神,一切神祇,本部雷神官众,和送瘟司、退散病源,驱除邪怪剿戮妖魔,安舒土府,解释愆非,俾令见患即安,家门清,人眷和平。凡在光中,全叨默佑。稽首皈依,志心称念:福生无量天尊,不可思议功德。”

北斗本命延寿灯仪》中,并及:“稽首归依,虔诚赞咏:福生无量天尊。”

《金箓延寿设醮仪》中,有:“太平护国天尊,福生无量天尊,大罗诸天天尊、诸后元君……”

《灵宝领教济度金书》的北斗灯仪中,最后有:"……愿得长生。福生无量天尊。众诵大旋绕……"

《灵宝领教济度金书》的南斗灯仪中,最后:"……终始流恩。福生无量天尊。向来关祝南斗星灯,功德周圆……"

《灵宝领教济度金书》的关祝神灯仪中,多处使用:“…..福生无量天尊,臣等志心皈命……”

《灵宝领教济度金书》提及:"九天应元雷声普化天尊,长生保命天尊,福生无量天尊,十方灵宝天尊, 十方已得道大圣众,至真诸君丈人……"。

在《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经法》中有:“念三清无上天尊,太平护国天尊,福生无量天尊,长生保命天尊,消灾度厄天尊,紫清赐福天尊,太一救苦天尊,十方灵宝天尊,宝华圆满天尊,无量不可思议功德。”

道门通教必用集》:“以今第七遍,奉为主某家解灾度厄,祈福延生。凭合坛道众,持念天尊圣号,转诵《南北二斗延生真经》……长生保命天尊、福生无量天尊、消灾解厄天尊……”

《北极真武佑圣真君礼文》中,则说:“稽首皈依,志心称念。福生无量天尊,不可思议功德。”

从上述经典中可以看出,“福生无量天尊”自古以来都是存在于道经当中的的。

然而,在坊间也常说有些道士之间用“无量天尊”打招呼,并且早年的港台影视中也有类似的称呼,这种称呼是否是有问题?

在《道藏》诸经中,“无量天尊”这个词独立出现,主要是两处:

第一处是《太上洞玄灵宝业报因缘经》中提及:“……发大道心,广置诸观,开度国人,造无量天尊形像,广写此经圣号,作无量旛盖,出无量法服,供养三宝……”这里的“造无量天尊形像“是指的是造了大量的神像的意思,与敬语并没有任何关系。

第二处是《灵宝无量度人上经大法》:“……存符化无量天尊,遍诣狱中,一切罪魂,俱蒙原赦。”在这里的“无量天尊“特指太乙救苦天尊化形无数多个,也与敬语方面没有任何联系。

所以可以判断出单独使用“无量天尊”是不合理的,但是又确实存在有这样打招呼现象,又是怎么回事?

如果进一步追溯的话,会发现这种称呼最早出自于一些宝卷或小说之中,目前见得较早的资料,是清朝中期从江苏传出的《靖江宝卷》,其中的内容有:“...八贤王正要发火,道士倒笑起来格:‘无量天尊,善哉善哉,王爷不要发火,你请坐’。”

所以,有些道友会称呼“无量天尊”的,显然受到民间文学的这些影响,并且这种影响至少是从清朝中期开始的,由于传播较广,影响力较强,所以很有可能“无量天尊”在民间也曾流行过。

常念“福生无量天尊”的功德

常念“福生无量天尊”的种种功德如下:

第一:天尊加持,所在之地土地城隍皆护佑此人。

第二:智慧明净,所做所行皆是天意,行天之意,无所畏惧。

第三:平安相随,常年奔波之人受得四海大王护佑,舟车平安。

第四:财源广进,正财偏财神常伴。

第五:广传道音,功德无量,常庇福荫,灾祸远离。

第六:渐生气力,皆受天星照耀,气力渐增。

第七:寿命长久,阴司众等,闻听天尊尊号,皆稽首而礼。

第八:死者超度,死者闻生时亲属能够常念天尊尊号,生出诸端妙处。

第九:地域安宁,尊号声起,五路瘟神皆远离,地域安宁福无量。

第十:死时超脱,常念天尊尊号,死时一念太乙救苦天尊,即能前往东方极乐世界

常念“福生无量天尊”也可以提醒自己,正心正念行善积德。勿以善小而不为,勿以恶小而为之。只有真正的心地善良、行善积德才能得到“福生无量天尊”的护佑!



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文章标题:正确称念“福生无量天尊”,获无量福报发布于2021-06-26 20:24:41

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