《道德经》第五十三章—总64

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一、原文通解

使我介然有知，（介：通“芥”，细微；介然：稍微，略微）

行于大道，唯施是畏。（施：邪、斜行。）

大道甚夷，而人好径。（夷：平坦；径：邪径）

朝甚除，田甚芜，仓甚虚；（朝甚除：朝政非常败坏，一说宫殿很整洁）

服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，（厌：通“餍”，饱，不愿再吃）

是谓盗夸。（盗夸：指盗魁，大盗）

非道也哉！（无道：背离大道，不符合天道）

假如我稍微有了一点认识，

行走在大道之上，唯一担心恐惧的就是害怕走上歧途邪路。

大道非常平坦，但总有人君偏要舍弃坦途大道，喜欢寻觅歧路邪径。

朝政极度败坏，人君却把宫殿修缮地富丽堂皇；

农田极度荒芜，仓库极度空虚；

但人君还穿着锦绣华服，佩带锋利宝剑，饱餐精美食物，搜刮侵吞大量财货；这就是强盗头子！确实是无道啊！

二、理解学习

本章，是老子给无道的人君画像，揭露了这些无道人君德不配位、表里不一的种种丑态：朝政腐败、田地荒芜、国库空虚，但无道人君不知道反躬自省，体恤民众，节省民力，让老百姓安居乐业；反而修建了富丽堂皇的宫殿，衣着华服显示高贵；身佩利剑显示自己的强悍；终日饱餐美食、强占蓄积多余的财货，这哪里像一个有道的人君，反而就是一个强盗头子，无道之极。

在本章，老子主要通过刻画无道人君，从反面凸显遵循大道的重要性。通过刻画无道人君的所作所为，我们清楚地意识到，这些无道人君舍本逐末，好走邪径，虽然表面上峨冠博带，但实际上背离了民心，赖以执政的统治基础正在不断丧失，距离败亡是迟早的事情，这就是走上邪径的危害，也是有道之士喜欢行走大道，害怕走上邪径的原因。

老子强调，大道平坦，大道开阔，行走大道非常容易，只要人君克制自己的欲望，采用清静无为的方式垂拱而治，不扰民，不折腾，不轻易发动战争，不频繁颁发政令，不加重老百姓的负担，老百姓自然就会安居乐业，国家自然昌盛。但总是有人君好走邪径，结果自然是不言而喻。

实际上，每个人都面临大道与小径的选择：是清静无为还是肆意妄为，是量入为出还是挥霍放纵，是诚实守信还是虚伪虚假，我们要知道，表面上的捷径，往往需要我们投机取巧，需要我们丧失原则，需要我们冒天下之大不韪。冒险的结果，往往是机关算尽太聪明反误了卿卿性命！我们要慎思明辨！

三、本文重点

本章，老子用反面事例教育我们，要走康庄大道，不要耍小聪明另辟蹊径，走上邪径歧途，最后搬起石头砸了自己的脚，自食其果，令人痛心！

四、思维拓展

大道平坦，似缓实速；小道崎岖，似速实缓。比如为官者，既然到了这个人人羡慕的地位，就是建功立业的好时机，公门里面好修行，公平公正、清净无为，清明廉政，做一任好官，造福一片地方；但总是有人贪得无厌，贪赃枉法，肆意妄为，苛捐杂税，弄的治下民不聊生，民怨载道，最后自己落得一个身陷囹吾甚至身首异处的下场，让天下人耻笑，岂不悲哉！

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