第三十二章—总43

一、原文通解

道恒无名、朴虽小，天下莫能臣。

道，一直以来始终是无名而质朴的存在。道虽然微细乃至不可辨别，好像是可以忽略的微小存在一样，但天地万物却不能也不敢使它臣服。

侯王若能守之，万物将自宾。

君王诸侯如果能够循道而为、治理天下，那么天下的人们和万事万物将自然而然地归顺臣服于他。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

天地间阴阳之气相合，就会降下润泽万物的甘露，不需要人们指使命令，（甘露自我）就能自然而然地均匀洒布。

始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

人们悟道循道，开始按照大道规律制定事物运行的法则，这样就产生了各种名称。有了各种名称，也就是产生了“有”；于是，人们就依照大道规律，知道哪些事情和规则是不能违背的，需要受到制约的；明白了各自的制约，守好本位，就没有什么危险了。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

道和天下的关系，就像川谷河流与江海的关系一样。天下万事万物归于大道，大道是天下的万物的源头，正如溪流归于大海，大海是小溪的源头一样。

二、理解学习

道恒无名、朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

大道，无名无形无相，一直以来，人们很难用一个名称和概念去定义它、描述它；但它是客观存在的。大道，混沌而质朴，微细不可辨，天下万物却无法支配它；相反，天下万事万物是按照大道规律运行变化发展的。因为大道规则支配天下万物运行发展，那么，如果君王能够悟道循道而为，万物自然而然由他支配，臣服于他。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

有道者遵守大道规律，循道而为，君主臣民自然融洽和谐，各种利益得到有效平衡，没有什么根本的利益冲突，所有不需要君王再去下命令去进行分配；就像天地阴阳和谐，自然普降甘露，均匀地润泽万物，不需要额外发号施令去分配它们一样。

始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

人类还没有出现的时候，大道就在运行，支配着天地万物的产生、发展和演变。人类产生以后，逐渐认识到了大道规律，描述这些大道规律必须设置概念和名相。应用这些名称，人类可以进一步认识大道规律，并进行知识传递。就像老子的道德经也是文字写成一样，文以载道。

同时，道可道，非恒道；名可名，非恒名，名相概念乃至文字描述总有其局限性，不能代表大道本身。所以通过概念名相来认识事物不可过分执着，不可一味依赖，要有一个度，要适可而止，否则就距离真正的大道越来越远，甚至会走到反面，违背大道；违背大道规律行事就会带来灾难。

如果我们遵守大道的认识规律，遵守大道的运行规则，知道哪些规则是需要遵守的，哪些是需要受到制约和约束的，我们就不会违背大道，也就不会出现危险的状况了。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

大道生出万物，同时也存在于万物之中。天下万物时时刻刻不偏离大道，就像天下的千万条河流归于大海一样。

君王治理天下，就要像大道之朴那样善于处下，善于容纳天下万物，庇护天下万民，只有这样才能治理好天下，才能保持国家的长治久安。

三、本文重点

本文的重点：

一是讲道普遍性和支配性。“道”虽然朴素，却是自然间最基本的规律，天下万物向道，就像川谷之水流入江海一样自然。那么，如果统治者能悟道循道，以道治天下，自然会得到天下人的拥戴。

二是讲“知止”。道是“无名”的，但是必须通过名相概念来阐述大道规则。既然有了法则，就要遵从，人们的行为要受到制约和约束，这样就不会发生危险。

四、思维拓展

在现实中，名是用来弘道的，要承认名对道的促进作用，所以我们要循道，要知止不殆。反过来，也要认识到名相概念的局限性，不能为名所困，被名所累。

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