值得警惕的尼泊尔旅游产品唐卡

古代尼泊尔地区曾经是喜马拉雅绘画艺术的重要源头之一，产生过大量优秀画作，对周边地区的影响持续了几百年。不过在17世纪以后，尼泊尔本土的佛教绘画艺术逐渐衰落，虽然仍有精品问世，但其整体水准已经不能跟西藏地区相比，这种状况一直延续到今天。

20世纪60年代以后，由于很多外国人到尼泊尔游学参访，推动了当地旅游产品行业的蓬勃发展，这一时期出现了大量专以销售为目的的“旅游产品”唐卡。

这些唐卡往往批量出现，同一个题材会出现很多幅，为了取悦游客，其造型夸张，用色鲜艳而恶俗，也不遵循佛教绘画度量传统，可能为了节约时间成本也可能是不通晓佛教仪轨，人物手上的法器往往画错，或者干脆不画法器，这种现象在主尊周边的眷属身上特别突出。

这是一幅大轮金刚手“旅游产品”唐卡，按照仪轨，主尊的左脸应为白色，此处画成棕色。头顶的佛陀以一种莫名其妙的方式歪斜而坐，令人惊讶画师的胆魄。

本幅大轮金刚手与上图同一母本，歪坐的佛陀右边有位长发瑜伽士，上图此处却是身着出家人服饰的僧侣，如果以服饰为标准这应该是不同的两个人，但两人手执却又相同，令人费解。

还是相同母本的“大轮金刚手”，主尊的左脸和右脸变成了红色和浅褐色。顶部的佛陀还是一如既往的歪坐着。

以上三幅唐卡的下方，左起第三的位置都保持空白，让人感觉缺个人物，很不协调，仿佛没画完一般。

这副唐卡大轮金刚手的左右脸都画成了白色，令人大开眼界。唐卡下方的护法神还是三位，但空白没有了。中间的护法神始终看不出来是谁，有点像一髻佛母，但她老人家似乎不应该出现在这个场合。

这幅唐卡主尊的左右脸又变成了红色，令人无可适从。佛陀两边祖师的帽冠，前面几幅是黄色，这里画成了红色，由格鲁派改宗了其它派，画师的心胸和胆识值得赞叹。

唐卡下方的护法神总算画全了四位，但这几幅唐卡里的护法神手上都不画法器，或者画的不全。可能是“旅游唐卡”的缘故，大家要轻松一些，不需要时刻披挂上阵。

类似这种粗制滥造的唐卡目前可以看到很多。总体而言，这些唐卡既无供奉意义，也无收藏价值。但也有了几十年的历史，容易给人带来迷惑，值得人们警惕。

最后分享一幅明永乐时期的大轮金刚手织绣唐卡，这幅唐卡非常标准和精美，历史和文化价值重大，现藏于美国鲁宾博物馆。大家可以在国际喜马拉雅资源数据库（HAR.65108）查到它的相关信息。

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