【了义炬】前行 四共加行：［解脱的因］ 转载13

了义炬

大手印四加行简要合集及正行教学次第

作者：第一世蒋贡康楚?罗卓泰耶

前行

四共加行

?         ?   ?     ?  ?     ?   ? ?

 ?    

?  

?  ?  

因此，不愿意继续轮回的话，今后就要学习舍弃造成轮回的不善因素，和对于这里所提到的有助于累积福德的善行，以及戒律、誓言等等有助于解决的善业，都要表里如一地去实践，不要欺骗愚弄了自己。

［解脱的因］

［至于］能够解脱的因素，首先，需要具有坚定而想要出离轮回之心的清净戒律。由此，生起专心一意的禅定，之后则能以了悟无我的智慧，了解到无常、苦、空性等的总体概念以及各别的特性。过去所积聚的覆障都会因此而净化，使得未来无法再发生业果，于是轮回的痛苦将完全终止而安住在离边的明觉中，这种境界就叫做「解脱」。所谓的获得「解脱」与「涅盘」，并不是指到了一个新的地方，或是成为一个完全不同的人。

总之，善行的果是喜乐，不善行只会产生痛苦的果，这两者之间是不可能互相错乱混淆的，就如同种下青稞和麦子的种子一般。［此外，］有动机良善而行为不善所产生的业，比如，为了供养三宝而杀生，为了帮助恶劣的对象而予以打骂；还有动机不善而行为良善所产生的业，比如为了求取好的名声而建立所依，为了与别人竞争比较而修学，因为害怕丢脸而装作清高等，所有这些间接地属于不善的行为，都应该有如看待毒药一般地去断除，更何况对于真正的不善呢！

如果炫耀或是懊悔自己的善行，以及不能以忏悔等对治法来降服罪恶，那么自己造下的业只会回报到自己身上不会报应到别人身上。这样的业报，是经过许多劫数也不可能丧失或消尽的。

另外有一种情况是：在一开始的时候，只是一个很微小的业，但因为业力具有增长和倍增的特性，所以也许会因为强烈的嗔恨而杀生，或者因为一念清净的利益之心而解救了将死的性命，而造成的极大业力倍数增长是难以测度的。就像随口说说、随手做做的善恶，一个最小的因，也会上百上千倍地发展。如果自己的心和行为都不去做作的话，他人造的业是不可能沾染到我们心上的。所以自己如果对佛陀所教导的因果道理能够做取舍的话，他人再怎么恶劣，也根本无法将自己丢至三恶道中。

所以随时随地都只观察自己的过失，扩大对别人的净观，这就是因果「取捨」的关键，因此，噶举传承祖师们都非常重视地教导这个道理。