清明，让我们诵持极乐愿文

嗡 阿弥德瓦舍

   又到清明时节，按照汉族的传统习俗，清明节这一天都要祭祖扫墓，缅怀先人。说到这个习俗，其实还是从寒食节而来，而寒食一般都定在清明前一两天，唐以后便将寒食与清明连在一起作为国家的法定祭扫时间，由于清明作为二十四节气之一的特殊意义，清明祭扫也就逐渐成为主流了。

    佛教中，也有农历七月十五盂兰盆会这样的传统节日，这是从目连救母的故事中引生出来的，在这一天，信众们通过供养三宝、举办水陆道场、放焰口等法事活动，济度六道众生，报谢父母师长之恩，实际上，作为佛教徒，对亡人的祭奠并不是为了寄托哀思，更主要的是为了通过积累善行、增长功德来帮助那些逝去的亡灵能够获得超度和解脱，而且这种发心和善行也不仅仅在清明节这样的节日才去做，而是随时随地都可以，无论亡人是否已经转世或者超生，都会对他们有直接或间接的利益，如果我们没办法请寺院的僧侣做法事的话，按照经论的观点，自己亲自讽诵《地藏经》、《阿弥陀经》等佛经，由于特殊的缘分，对自己亡故的亲人也会产生直接和有效的帮助。

【极乐愿文】

唉玛火！

自此日落之方向，越过无数众世界，

稍许上方圣境处，即是清净极乐刹。

我等肉眼虽未见，自心却应明然观。

彼刹阿弥陀佛尊，红莲宝色光耀眼，

无见顶相足轮等，三十二相八十好；

一面二臂定持钵，着三法衣跏趺坐，

千瓣莲花月垫上，身背依靠菩提树；

慈悲慧眼遥视我。右侧观世音菩萨，

身白左手持白莲；左侧大势至菩萨，

身蓝左持金刚莲；右手施依印向吾。

三大主尊如山王，巍然明然坦然住。

大乘比丘十千亿，身皆金色相好饰，

着三法衣黄灿灿。敬礼远近无别故，

我以三门敬顶礼。法身无量光部主，

右手放光化观音，复化百俱胝观音；

左手放光化度母，复化百俱胝度母；

心间放光化莲师，复化百俱胝莲师；

顶礼法身阿弥陀。佛于昼夜六时中，

慈眸恒视诸有情，诸众心中所生起，

任何分别皆明知；诸众口中所言语，

永无混杂一一闻； 顶礼遍知无量光，

除造舍法无间罪，诸诚信您发愿者，

如愿往生极乐刹，佛临中阴引彼刹，

顶礼导师无量光。您之寿量无数劫，

不趣涅槃现住世，一心恭敬祈祷您，

除非异熟业果外，寿尽亦可享百岁，

遣除一切诸横死，顶礼怙主无量寿。

无数广大三千界，遍满珍宝作布施，

不如听闻极乐刹，阿弥陀佛名号后，

以信合掌福德大，是故敬礼无量光。

谁闻阿弥陀佛号，表里如一自深心，

仅生一次诚信心，彼不退转菩提道，

顶礼怙主无量光。闻佛阿弥陀名号，

乃至未获菩提间，不转女身转贵族，

生生世世具净戒，顶礼善逝无量光。

吾身受用及善根，一切真实之供品，

意幻七宝瑞相物，本成三千世界中，

十亿日月洲须弥，天人龙之诸受用，

意幻供养无量光，为利我故悲纳受。

父母为主吾等众，从无始时至今生，

杀生偷盗非梵行，发露忏悔身三罪。

妄语离间绮恶语，发露忏悔语四罪。

贪心害心与邪见，发露忏悔意三罪。

杀师父母阿罗汉，恶心损害佛身体，

发露忏悔无间罪。杀害比丘与沙弥，

污尼毁像塔寺等，发露忏悔近无间。

三宝殿经所依等，以彼作证违誓等，

发露忏悔舍法罪。诽谤诸菩萨之罪，

较杀三界有情重，发露忏悔无义罪。

闻善功德恶过患，地狱痛苦寿量等，

认为不实仅说法，此罪重于五无间，

发露忏悔无解罪。十三僧残四他胜，

堕罪恶作向彼悔，发露忏悔五堕罪。

四恶法罪十八堕，发露忏破菩萨戒。

十四根本八粗支，发露忏破誓言罪。

未受戒律造恶业，非梵行及饮酒等，

一切自性之罪过，发露忏悔未知罪。

虽受皈戒灌顶等，不知守戒护誓言，

发露忏悔佛制罪。若无悔心忏不净，

昔所造罪如腹毒，以大惭畏悔忏罪。

后无戒心罪不净，发誓此后遇命难，

亦不造作不善业。阿弥陀佛及佛子，

加持净化我相续。闻听他人行善时，

若舍嫉妒不喜心，诚心欢悦作随喜，

佛说同获彼福德。故于圣者及凡夫，

所作诸善皆随喜。于发无上菩提心，

广利有情皆随喜。断十不善行十善，

救护他命发布施，守持戒律说实语，

化怨言语直柔和，少欲言说具义语，

修持慈悲行正法，于彼善法皆随喜。

十方浩瀚世界中，圆满正觉后不久，

我于彼等前祈请，迅速广转妙法轮，

佛以神通知彼义。于佛菩萨持教师，

诸欲涅槃彼等前，祈请住世不涅槃。

以此为主三世善，回向一切诸有情，

愿皆速得无上果，根除三界之轮回。

愿善我今速成熟，遣除十八种横死，

身康力壮韶华丰，如夏恒河无尽财，

无魔怨害享正法，如法成就诸所愿，

弘法利生大益成，使此人身具意义。

与我结缘众，愿临命终时，

化身无量光，比丘僧眷绕，

亲临吾等前。见彼心欢悦，

无有死亡苦。愿八大菩萨，

神力临空中，指示极乐道，

接引往生也。恶趣苦难忍，

人天乐无常，愿生畏彼心。

无始至今生，漫长漂轮回，

愿生厌离心。设使人转人，

受生老病死，浊世违缘多，

人天之安乐，犹如杂毒食，

愿毫无贪求。食财亲友朋，

无常如梦幻，愿毫无贪恋。

故乡属地宅，犹如梦境宅，

愿知不成实。无解轮回海，

如罪犯脱狱，愿义无反顾，

趋往极乐刹。愿断诸贪执，

如鹫脱网罗，瞬间便越过，

向西方空中，无量世界刹，

诣至极乐国。愿面见彼刹，

住世无量光，净除诸罪障。

四生中最胜，莲花蕊中生。

愿得化身生，刹那身圆满，

愿获相随好。因疑不往生，

于五百年中，虽具乐受用，

听闻佛语声，然花不绽放，

延误见佛颜，愿我无此过。

往生花即开，愿见无量光。

以福力神变，手掌中放出，

不可思供云，愿供佛眷属。

尔时愿如来，展右手摸顶，

得菩提授记，闻深广法后，

愿熟解自续。愿佛二长子，

观音大势至，加持并摄受。

每日中十方，无量佛菩萨，

供养无量光，莅观彼刹时，

愿承侍彼等，获得法甘露。

以无碍神变，愿上午前赴，

现喜具德刹，妙圆密严刹。

不动宝生佛，不空毗卢佛，

求灌顶加持，受戒作广供。

傍晚无艰难，返回极乐国。

普陀杨柳宫，邬金妙拂洲，

十亿化身刹，愿见观世音，

度母金刚手，莲师等十亿。

奉如海供品，求灌顶深教，

速直返自刹。愿天眼明见，

生前友侍徒，加持并护佑，

亡时接彼刹。贤劫一大劫，

极乐刹一日，无数劫无死，

愿恒住彼刹。弥勒至胜解，

贤劫诸佛陀，降临此刹时，

以神变诣此，供佛闻正法。

尔后愿无碍，返回极乐刹。

八百一十万俱胝，那由他佛之佛刹，

功德庄严皆合一，愿生胜过诸刹土，

无上殊胜极乐刹。珍宝大地平如掌，

宽敞明亮光闪闪，压陷抬反富弹性，

愿生轻滑舒适刹。众宝所成如意树，

树叶锦缎珍果饰，彼上幻鸟出妙音，

鸣唱深广之法音，愿生极为希有刹。

众具八支香水河，如是甘露诸浴池，

七宝阶梯宝砖围，芳香莲花具果实，

莲花散射无量光，光端严饰化身佛，

愿生极其希奇刹。无八无暇恶趣声，

病魔烦恼三五毒，怨敌贫乏战争等，

彼刹未闻诸痛苦，愿生极其安乐刹。

无有女人无胎生，皆由莲花苞中生，

诸身无别金黄色，顶髻等相随好饰，

五眼五通悉具足，愿生无量功德刹。

自然众宝无量宫，所欲受用意念生，

无勤任运所需成，无有你我无我执，

所欲供云手掌生，行持无上大乘法，

愿生诸乐之源刹。香风普降妙花雨，

诸树河莲中恒生，悦意色声香味触，

受用以及供云聚，虽无女人众化身，

供养天女恒时供；欲安住时无量宫，

欲睡眠时妙宝座，具众锦缎被垫枕；

鸟树河流乐器等，欲闻时出妙法音，

不欲之时即不闻；彼等甘露池溪流，

冷暖适度随所欲，愿生如意所成刹。

彼刹阿弥陀佛尊，住无数劫不涅槃，

愿于其间承侍彼。一旦佛陀趣涅槃，

二恒河沙数劫中，教法住世之时期，

不离补处观世音，愿于其间持正法。

黄昏法没次黎明，观音现前成正觉，

尔后彼佛名号为，胜光妙聚王如来，

愿供奉彼闻正法。寿量六百六十万，

俱胝那由他劫久，愿恒恭敬承侍彼，

以不忘总持持法。涅槃之后彼教法，

住世六亿三十万，俱胝劫间持正法，

愿恒不离大势至。尔后大势至成佛，

佛号坚德宝聚王，寿量教法等观音，

愿于其间恒承侍，供品供养持诸法。

愿我寿命尽立即，于彼刹或他净刹，

获得无上正等觉。成佛后如无量光，

仅闻名号熟解众，化身无数引众生，

无勤任运利有情。善逝寿量及福德，

德智威光皆无量，法身无量光佛陀，

寿智无量出有坏。何人持诵您名号，

除非往昔业异熟，水火毒刃夜罗刹，

佛说诸畏皆可救。我持佛号顶礼您，

祈救一切怖畏苦，吉祥圆满祈加持！

愿以佛所获三身，法性不变真实谛，

僧众不退之加持，成就所发之大愿。

顶礼三宝 成愿咒：达雅塔，班则智亚阿瓦布达呢意娑哈。

顶礼三宝  增倍咒：纳么玛则西日耶，纳么色西日耶，纳么厄达玛西日耶娑哈。

?
菩提心妙宝
?
未生者当生

已生勿退失

辗转益增长