第26品 法身非相分（04）
十地菩萨与转轮圣王
我们上次讲到法身非相这一品还没有作结论，现在我们再反复的作一个研究。
中国的佛教与佛法，到了唐代禅宗的兴起，提倡以《金刚经》为标准。
《金刚经》同禅宗的关系，从这一品可以发现，是教授法的特别，这种教授是引导性的，启发性的，而且是正反几面一起来的。
须菩提答覆说应该以三十二相观如来，佛却把他批驳了。
佛说假使以三十二相来看佛，以有形象的佛来看佛的话，那么转轮圣王的色相和威德与佛一样的相好庄严，也可以算是佛了。
这是一个问题。于是须菩提就讲，照这样一说，我理解了，懂得不应该以三十二相看如来，不应该以色相来看佛。
色相看佛的事情，我们上次也讨论过，学佛做工夫，几乎所有的人都会著色相的。
譬如我们用功的人说，你今天气色好，你精神很饱满，还老返童了，这些都是著色相的观念。
因为色相不实在，色相不久长，是暂时的，只是法身本体的暂时起用，不是真实的。
色相不是果，不是种性，所以用这个道理而加以说明，并且用偈子做结论，特别告诫我们：“若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。”
这个道理我们上次提到过，包括的意义很多了，凡是我们学佛的人，都要深深的思考一下。
第二个问题，这一品里提到转轮圣王的问题，我们上次也提到过。
一般研究佛法，往往把佛法完全解释成出世的思想；其实在佛经上再三提到转轮圣王的功德。
佛在《华严经》上也提到，只有十地的菩萨，才能转身为转轮圣王，才能使天下太平。
转轮圣王是旷代一人，历史上经过上千年，或者几百年才会出现；等于孟子说五百年必有王者兴。
人类社会的太平是很不容易的，必须要转轮圣王莫大的功德，才能够造成一个时代的太平；所以，佛再三赞叹转轮圣王的威德。
一个人要想成佛不容易，成就转轮圣王也不容易，要许多的善行，许多的功德修成。
转轮圣王之所以不是佛，是因为没有明心见性；转轮圣王如果明心见性了，也可以成在家佛。
我们上次也提起过，佛经上所说十王之功德。十王的意义包括很多，佛说地狱有十王，虽然都是鬼王，但是我们还不容易当到鬼王呢！
鬼王有他的功德，就是说在恶道中现身而教化众生，也就是功德成就的菩萨境界。
天人境界里，欲界天四天王，也是功德成就才能升为天王，换句话说，在人中做一个领导，使天下太平的，都是同佛一样的困难。
其中的不同就是见地方面，也就是见道的问题。
这一品所讲的是色、声都不能见道，也就是整个《金刚经》上所讲的不能著相。
学佛法著相了，就不能见得法身。
人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。
他为什么不说以色见如来，以音声见如来呢？
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文章标题：金刚经：十地菩萨与转轮圣王发布于2021-07-07 18:37:56
