第17品 究竟无我分（06）

无我的菩萨

"须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。"

这是学佛的第一步，也就是学佛的结论。先通达无我，怎么样无我呢？

先要把身见丢掉，一般人学佛打坐，不能得定，就是因为身见的问题。

有身体的感觉，有身体的观念，再加上身体里玩弄气脉，任督二脉，前转后转，丹田等……那都是玩自己的鬼名堂，都是身见。

所以白居易学佛有两句诗：

“饱暖饥寒何足道，此身长短是虚空”。

这个身体活著，痛快不痛快，是饱是饿，不值得一谈；反正这个身体不论活久活短，最后都变成灰尘，什么都没有了。

所以学佛的第一步，学到身见忘掉了，身见忘掉不是无我啊，只是无身见，要真正内在身心皆亡，达到无我才对，才可以得定。

光是得定了无我，还不算佛法的究竟，我见没有了，只达到人无我的境界，人无我是小乘的果位。

但是有了一个人无我，还有一个法在喔！最后要法无我，就是佛说的，阿耨多罗三藐三菩提，到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。

《金刚经》这一品，再重复老问题，新的解答，须菩提问的老问题，释迦牟尼佛在这一品中作新的解答，共有五个要点，大家要注意。

我在这里的偈子：

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