南怀瑾：洞山禅师悟道因缘

　　现在来谈曹洞宗，日本禅宗流行到现在，大多是曹洞的后裔。曹洞宗是唐末、五代的大宗派，弟子称曹山，师父称洞山。

　　宋朝大理学家周濂溪，提倡太极图，这太极图是一个和尚传给他的，和尚的来源没有讲，此其一。邵康节这一系的《易经》，河洛八卦图，是由曹洞宗出来的。中国的道家修丹道的著作，也大都是来自曹洞宗。

所以曹洞的禅，同中国后世的丹道，脱离不了关系，不过丹道是用曹洞的，不是曹洞用丹道的。

曹洞宗用《易经》穷理之卦，成为太极图之说，发展到理学家这一系统；《易经》的象数之说，则变成邵康节这一系。两个系统都出于禅，这是我首次公开把这个秘密讲出来。

　　洞山良价悟本禅师，曾到沩山那里参访，沩山拿洞山没办法，就指定他到云岩道人那里去。他在云岩那里悟了一点，不彻底，当时他要走了。

　　《指月录》卷十六：

【师（洞山）辞云岩。

岩曰：什么处去？

师曰：虽离和尚，未卜所止？

岩曰：莫湖南去？

师曰：无。曰：莫归乡去？

师曰：无。

曰：早晚却回。

师曰：待和尚有住处即来。

曰：自此一别，难得相见。

师曰：难得不相见。】

    自性本来无相，大家都一样，难得不相见。

【临行，又问：百年后，忽有人问，还邈得师真否？如何只对？

岩良久曰：只这是。

师乃沉吟。岩曰：价阇黎，承当个事，大须审细。】

　　洞山这时候难过了，觉得师父很可怜。云岩骂他：像你这样行吗？学禅要有大丈夫的气派，你还有世俗的感情，牵挂着，放不下，我走了，又怎么样？

　　“师犹涉疑”，到这里，洞山才起疑情，更怀疑了。

　　“后因过水睹影，大悟前旨。”有偈曰：

             切忌从他觅，迢迢与我疏。

             我今独自往，处处得逢渠。

　　　  渠今正是我，我今不是渠。

　　　  应须恁么会，方得契如如。

　　后来离开师父，过一条溪水，看到水中自己的影子，这一下大悟了，才作了悟道的偈子，“切忌从他觅”，什么是“他”？我们找气脉，找念头，这些都是“他”，越找越远，不行的。

　　“我今独自往”，灵光独耀，迥脱根尘时，处处都可以找得到他，“处处得逢渠”，这个渠是真的我。

　　“渠今正是我”，等于我们现在看到这个身体，这个身体是“他”，不是真的我，可是现在活着，渠今正是我。

　　真正的我在哪里？“我今不是渠”，可不是他，他会改变，十岁跟二十岁不同，现在的我，头发都白了，已与年轻的我不同了，这个会改变的不是真正的我。

　　“应须恁么会，方得契如如”，要在这个地方去找，找到了，你才懂得真如自性的那个道理。

　　《庄子。齐物论》有一则寓言，“罔两问影”，我们在太阳下走路有几个影子？影子外面还有个圈，称罔两。

它问影子：你怎么不规矩，一下坐着，一下躺着，怎么这么乱来？

影子告诉罔两：你不知道，我还有一个老板，他坐着，我跟着坐；他躺下，我只好跟着睡。他又说：我的老板也做不了主，他的背后还有一个大老板。“渠今正是我，我今不是渠”。

　　禅宗不过把佛法用功的方法，归纳到文学境界，但与佛经的道理，还是一样的。

《如何修证佛法》未完待续