曹源一滴水，济心七十年一一禅师语录三则

一:曹源一滴水，济心七十年

天龙寺的住持僧滴水宜牧和尚，少年时曾在受业寺参禅，19岁时离开受业寺后，沿途化缘，遍访高僧，以证禅道。

京城周边他都访遍了，却并没有寻找到所谓的高僧大德，心中甚为怏怏不乐。

有人告诉他说，冈山曹源寺的仪山健槌和尚禅学高深，颇有盛名，和尚你不妨去跟着他学习吧。

滴水和尚闻之大喜，一路餐风宿露地赶将过去。

仪山和尚感其志诚，收入门下，并给了他一个光荣的职务:烧水僧。顾名思义就是给大家烧热水泡澡洗臭脚的。

滴水和尚并不介意，此时的他才一个小年轻，哪来介意的资格？没让他去给菜园子浇粪就很抬举他了。

有一回，仪山和尚泡澡，因为水太烫，就让滴水和尚用木桶氽些冷水到浴桶里。氽好水后，当时滴水提的木桶还剩了一些冷水，滴水就顺势将余水洒到地上，却没看到仪山和尚眼里射过来的愤怒之光。

仪山和尚指着滴水大骂起来:蠢货！象你这等粗心的话，再参上几十年也不会得道的！万物各有所用，各有其所，无论生为多么卑微的东西，都有自己的一席之地，一方天空。

仪山和尚转又温和略带责备的语气道:就譬如这水，可供人们渴饮泡澡之用，用之不尽时，那剩下来的水用来浇花浇树不也是挺好吗？花草树木得水而滋润，剩水也能物尽其用，这也是它的造化啊。禅师没有济物之心，自心又从何谈起呢？

滴水和尚闻言，拜倒于地，登时开悟。自此以滴水为号，并题诗偈一首云:曹源一滴水，济心七十年。受用不尽，盖地盖天！

七十余年受用不尽的曹源一滴水，与天地一体与天地同在。

二:鳌山成道，自心而出

岩头清俨和尚和雪峰义存和尚在恩师德山宣鉴禅师寂化后，结伴行脚四方。

一日，行至湖南南部地区的鳌山镇时，遇天降大雪，风雪阻程，便停脚于一荒寺中。

当夜，岩头和尚和衣而卧，很快就酣然入梦。雪峰和尚每晚都习惯打坐，入定之后始成眠。此夜打坐至四更时，尚不能入梦，心中焦燥，辗转反辙。

酣睡中的岩头和尚一觉醒来，见他还在打坐，只是坐姿已呈倦乱之态，知他焦燥，便道:和尚何必如此？你且将就着躺卧吧。

雪峰道:心中不安，睡不踏实。

岩头转脸看向他:呵，你有什么不安的，可说来听听如何？

于是焦燥的雪峰开始了他的连绵不绝的诉说，就象七八十岁的老太太絮絮叨叨地诉苦，把他以前参禅修行时的所见所得所闻所感象竹筒倒豆子似的都给抖落了出来。

岩头和尚默默地听雪峰讲完后，沉声说道:你不闻道，从门入者不是家珍。

雪峰和尚道:他后如何即是？

岩头和尚道:他后若欲播扬大教，要一一从自己胸襟流出，将来与我盖天盖地去！这样的悟才算是有所悟啊！

雪峰和尚听后当下大悟，欣然而笑:师兄，雪峰今日才鳌山成道啊。

他人的见解是无法引你悟道的，只有那自胸襟内真诚流出的感受，才能让你与万物相感，与天地同归，这样的修行才是真正的悟道。

三:他弓莫挽，他马莫骑

禅门五祖宏忍法演和尚尝言:释迦也好，弥勒也罢，都是他的奴仆。他是谁？这则禅门公案当时难倒无数行道者。

无门和尚观之而以诗偈颂之:他弓莫挽，他马莫骑，他非莫辨，他事莫知。

法演公案中的他是第三者的他，而无门诗偈中的他是自他不二的他。

修行悟道真正重要的在于自己，一个真正的自觉者，是确立了主体性的人，是不需要去邯郸学步，东施效颦，而去剽窃抄袭他人的成果，也不会亦步亦趋紧跟他人身后随声附和而拾人牙慧。

这个他是自觉觉他，也是自他不二，他人之过即己之过，他人之非即己之非。

有时自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。此亦他事莫辨，他事莫知也。

端自己的碗，数他人的钱，于己何益？

唯有自觉觉他，无我有我，才可随心而立，随处作主，浑然一体，自在于天地之间，才是禅杰，才是圣者。

寻牛——廓庵（十牛图）

茫茫拔草去追寻

水阔山遥路更深

力尽神疲无处觅

但闻枫树晚蝉吟