①、1~9，自己第一时间想出任意3个数字。如：872。注：不要0。
②、 回复前两个数字“87”，系统会自动推送“87”代表的卦：“谦”卦。
③、第三个数字“2”为变爻，在文章第一张图片中自下到上查第“2”爻。找到对应的一辞多断，吉凶自我参考。
④、注意第三个数字如果是7、8、9，则变爻分别为1、2、3 。
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天山遁
遁：亨，小利贞。
【经传释义】
遁是阴爻浸长的卦，象征小人刚刚升进，君子之道消退。邪正不能同居，阴阳不能两立，君子在这时如果不隐遁，一定会受到阴邪的迫害。
应当遁就遁，遁才能通达，所以说“遁亨”。“小利贞”，小指两个阴爻而言；阴道开始浸长，阳道还没有完全消逝，所以说“小利贞”。
彖辞：“遁：亨”，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。“小而利”，?而长也。遁之时义大矣哉！
《尚书?微子》所谓“我不顾行遁”，“遁”字是隐遁的意思；《后汉书?郅恽传》所谓“南遁苍梧”，“遁”字是逃亡的意思；贾谊《过秦论》所谓“遁巡不敢进”，“遁”字又与“逡”字的意思相同。总之，都不外是退避的意思。
“遁而亨”，亨即通达。君子不敢与时运相违背，时运应当遁，不遁就不通达，遁才亨通。“刚当位”指九五。五爻与二爻为正应。所有的二五两爻都互相应援，并因而有所成就，只有遁卦的二五两爻，其相应实在有互相逼迫的意思。
二爻居内卦，阴爻的势力逐渐上长；五爻居外卦，阳爻的势力逐渐消退。阴长阳消，逼迫阳而使它后退。两个阴爻的浸长不只是两个阴爻的作用，主要是时运使然。
君子审度时宜而隐遁，人虽然隐遁了，道却是亨通的。“利贞”即利于正。两个阴爻势力还小，没有达到横行的程度，还利于贞正，所以说“小利贞”。
遁卦通于临卦。临卦两个阳爻而四个阴爻，说“刚浸而长”，而遁卦说“浸而长”。易道扶持阳而抑制阴，厌恶阴的浸长，所以不称柔。
“浸而长”的是二爻，“遁而亨”的是五爻。二爻刚刚浸长，五爻就考虑隐通，属于识时务，审几微，隐遁得法，体现了所谓“君子远小人，不恶而严”。隐遁适时，合乎道义，所以说“遁之时义大矣哉”。
以这一卦比拟人事，遁卦两个阴爻生于乾卦的下面。阴长的卦，否为中，观、剥过中，遁“浸而长”。拿人事来说，姤卦就一个阴爻而称壮，遁卦两个阴爻而达到坤体的一半，即将进于壮以至于老。
譬如物候，虽然还没有十分寒冷，却应当退而穿上棉衣；譬如一年中的五谷，虽然没有达到十分的灾荒，却应当退而谋食；譬如疾病，虽然没有十分严重，却应当退而求治。在阴爻的浸长之前隐退才能亨通，等到阴气已盛，隐退就
晚了。
隐退的是五爻，逼使它隐退的是二爻，二爻虽然应五爻，而实际上却消损五爻。二爻息而五爻消，五爻值时运衰微，象征人事上的穷困。这时五爻只有顺应时势，退避二爻，才有希望等到阳爻的来复，才可能在日后作补救，而不至于穷困到底。
剥卦反过来是复卦，观卦反过来是大壮卦，否卦反过来是泰卦，这未尝不是人事的调护可以挽回的，这样才算得到了处遁之道。遁卦有先见之明在其中。
以这一卦比拟国家，国运逐渐趋于否塞，就像周太王避狄迁岐、越王勾践屈身服事吴王的时候。太王避居岐地，后来振兴了周国；勾践服事吴王，后来得以振兴越国，就是“遁而亨”的表现。
卦两个阴爻居内卦，四个阳爻居外卦，以二爻为内卦的主爻，以五爻为外卦的主爻。阴在内而阳在外，是“内小人而外君子”，阴阳的消长、国运的盛衰都系于这一点。
阴爻浸长时，小人逐渐得势，君子逐渐失去地位，君子应当见几而作，超然远引，明哲保身，倘若恋恋不退，等到小人权势炽盛，朋党形成，就会轻则被贬谪，重则被杀戮，想隐遁也来不及了。
孔子的“可以止则止，可以去则去”，就是他为什么是“圣之时者”。与时偕行，为国家保留有用的身体，是谋求国家重兴的前提。隐遁而后亨通，属于身遁而道亨，这不是孤高地忘记世事的人所可以同日而语的。
通观全卦，阴阳不能单独存在，厌恶阴的，只是它的浸长而消阳罢了。人们或许以为阴柔容易制伏，不知即使纯阳的乾卦，阴爻的逐渐积累也可以把它消尽。应当在阴开始浸长的时候就隐遁，从而远避它们，不授给它以消阳的权柄，阳才能复来而亨通，所以说“遁亨，遁而亨也”。
《象传》说“君子以远小人，不恶而严”，是不与小人比近，也不与小人相争，决然地远遁，这样遁就得正了。
把上下两卦合起来看，上卦乾健，有断然舍去之象；下卦艮止，有依恋执留的意思，所以下卦不如上卦吉。遁不嫌远，位置越在上就越吉。
分别看六爻，初爻而露出了尾巴，不是真遁的人。
二爻说执而不说遁，是不想隐遁的人。
三爻适而有所系恋，象征将遁而尚未决断的人。
四爻说“好遁”，象征不迎合所好，超然远遁的人。
五爻说“嘉遁”，是能以贞正自守，适而得吉的人。
上爻说“肥遁”，是能明察几微，飞通离俗的人。
但《周易》不可执一端而论，得到任用就出来行道，得不到任用就退到隐秘处，要识其时务就是了，所以遁卦体现的是君子灼见几微的智慧。说“君子”，说“小人”，只是指示遁的大体罢了。
象辞：天下有山，遁，君子以远小人，不恶而严。
“天下有山，遁”。天与山相距遥远，不可接近，是天远避山，而不是山远避天，但是即使山也不能怨天的远避。
君子效法这一现象来远避小人，不必显著地说出厌恶的话，也不表示和气，只是望去自然觉得值得敬畏，接近时俨然难以侵犯，使小人即使不想远离也自会远离。“不恶而严”，是对待小人的好方法。
【一辞多断】
问征战：防止前进有山，山间有敌兵埋伏，以致遭受失败。
问经商：恐怕一时物价涨落不同，相差很远。
问功名：应该隐退，不应该进见。君子吉，小人否塞不通。
问家宅：住宅接近山，前面空旷辽远，要防止有阴祟。
问疾病：病是由于有鬼祟，应该敬而远之，以避居为吉。
问婚姻：二五两爻一阴一阳，本来相应，但邪正不同，以谢绝为吉。
问胎孕：生女孩。
初六：遁尾，厉。勿用有攸往。
象辞：遁尾之厉，不往何灾也。
【经传释义】
初爻居艮卦的开始，艮为穴居，又为尾，故说“遁尾”。贤者避世隐居，入山只怕不深，入林只怕不密，不想有人尾随在后面。
隐遁而不藏尾，不是真的隐遁，那是以名山为捷径，想把隐遁作为上升的阶梯。古来在高山上隐居不到底的人，不但贻笑给猿与鹤，而且事功还没有成就，失误就会随后到来，其危厉都是自己招致的。
所以禁戒说“勿用有攸往”，意思是应该隐遁而不应该前往。《象传》说“不往何灾”，指前往有灾祸，不前往就没有灾祸，这是从反面阻止人前往。
【一辞多断】
问征战：爻辞好像就伏兵而说。埋伏应该深藏不露，使敌人找不到痕迹。倘若藏头露尾，必定导致危厉，还不如不埋伏。
问经商：销售货物应当赶快，不应当落后，并且应该首尾一并卖完，这样才能避免灾祸。
问功名：有鲤鱼跃龙门而被烧去尾巴之象（传说鲤鱼跳龙门时，只有被天雷击去尾巴，才能化身为龙），吉。
问家宅：应该迅速迁移，落后有灾祸。
问婚姻：遁指避开井远离，象征婚姻不合。
问胎孕：生女孩。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
象辞：执用黄牛，固志也。
【经传释义】
“执之”，“莫之”，两个“之”字都指遁者而言。黄是中央正色，牛性柔顺，革性坚韧。艮为皮，故说革；艮为手，故说执。二爻得坤气，坤为黄牛。
二爻居内卦，为成卦的主爻而上应九五。阴长阳就消，应五爻实际上正是消五爻。五爻既因此而遁，各爻也相随遁去，而二爻想挽留它们，如《白驹》这首诗所吟咏的“执之维之”那样。
“执之用黄牛之革”，用来比拟二爻挽留的坚决，好像不能遁了。胜，能的意思；说，即“脱”。“莫之胜说”，使对方无法逃脱。
各爻都说遁，只有二爻不说遁。遁的是各爻，而驱使各爻遁的是二爻。二爻既驱使各爻遁去，却又假意挽留，不让它们隐遁，这是小人笼络的计谋。
《象传》说“固志”，五爻的《象传》说“正志”，二爻和五爻的志向本来不同。二爻想借嘉会之礼来笼络五爻而使它不遁。“固志”，巩固五爻的心志。
【一辞多断】
问征战：在各军逃散的时候，能独自坚决固守，这种精神可嘉。
问经商：一时货物价格固然没有涨，因为执着于来时的本钱，没能脱售。
问功名：席珍待聘、美玉待沽是功名的征兆，“莫之胜说”，功名就难以指望了。
问家宅：住宅阴气逐浙壮盛，对居住的人不利。大家都想迁移，但一时难以出售。
问婚姻：婚约已经成了，后来却想退悔，令主事者非常为难。
问胎孕：生女孩。
九三：系遁，有疾，厉。畜臣妾吉。
象辞：系遁之厉，“有疾”，惫也；“畜臣妾吉”，不可大事也。
【经传释义】
系是羁绊的意思。三爻以阳刚居内卦的上位，与两个阴爻相亲比，为二爻所羁縻，不忍超然远引，想隐通而心志不决，故说“系遁”。
应当隐遁就隐遁，以迅速和遥远为贵，一有所系恋就会犹豫徘徊，难以决断，好像有病在身，属于危厉之道，故说“有疾，厉”。
系指三爻系于二爻，以阴爻为主；畜指二爻畜于三爻，以阳爻为主。以阴爻系阳爻就危厉，以阳爻畜阴爻就吉祥。
“臣妾”是阴爻之象，三爻属阳而在两个阴爻上面，所以能畜。君子对于臣妾，畜养是为了驱使，畜或不畜无足轻重，所以“系遁”不失为吉；至于面对大事，则必定至于因循坐误。
《象传》说““有疾’，惫也”，惫指力竭而疲惫。“不可大事也”，大事就三爻的一生大节而言，是不可忽视的。
【一辞多断】
问征战：军阵的进退都有纪律。敲鼓前进，鸣金后退，最需要便捷，一有迟误，必定导致大的失败，应该慎重。
问经商：货物在脱售的时候，不应该踌躇不决，或系恋私情，防止为此耽误大事。
问功名：值奸人秉政的时候，应该急流勇退，这样才无疾无害。
问家宅：住宅不利，主多病厄，应该迅速迁移。倘若迟延不去，恐怕有大祸。
问婚姻：娶正妻不利，娶妾却吉。
问胎孕：生女孩。
九四：好遁，君子吉，小人否。
象辞：君子好遁，小人否也。
【经传释义】
四爻与初爻相应，相应意味着相喜好。但初爻喜好四爻，四爻却不喜好初爻，而且四爻因为初爻的喜好而决意远遁，所以叫“好遁”。
但初爻对四爻的喜好也不是真的喜好，不过想借四爻来自重，是借重于君子的意思，像王莽的礼贤下士之类。四爻看清了这一点，不为初爻所笼络而超然远引，好像说你虽然喜好我，我却不喜好你；你不让我隐遁，我自己隐遁，我行我的志愿罢了。
四爻进入了乾体，乾为君子，故说“君子吉”。初爻以为四爻必定感激和留恋它的喜好，没想到九四一去千里，竟然不可执留。初爻在艮体，艮为小子，所以说“小人否”。
一种说法：“好遁”，指有所好而遁，犹如《论语》“从吾所好”的好”。世人所好，在富贵功名：君子所好，在乐天知命，后者才是好道。也通。
【一辞多断】
问征战：四爻处在乾体的开始，乾为健，只知前进而不知后退。或许军队中有一个人谋划隐退，避开危险。隐退也吉。
问经商：商家以买入为进，卖出为退。四爻说“好遁”，可知以卖货为有利。
问功名：爻辞“好遁”，这人必定无意于功名。但名也有不同，或者盗虚名于一时，或者垂大业于千秋，是君子还是小人，从这里就区分开了。占问者应当自我审视。
问疾病：四爻在乾体，爻辞说“好遁”，阳遁人阴，他的病危险了。但转危为安，也是遁象，想来大人可以治疗，小人就难办了。
问婚姻：防止以后有离婚的忧患。
问讼事：俗话所谓 “三十六着，走为上着”，说的就是“好遁”。
问胎孕：生男孩。
九五：嘉遁，贞吉。
象辞：“嘉遁，贞吉”，以正志也。
【经传释义】
五爻属阳而居阳位，刚健而中正，虽然与六二相应，但是善识时务，应机而超然远遁。
它的隐遁不为情感所移，不为势力所屈，心志果决，行为正大，实在值得赞美，所以说“嘉遁，贞吉”。
《象传》说“以正志也”，指九五的隐遁得到了正道，就可以端正二爻的心志，属于“不恶而严”的做法。
【一辞多断】
问征战：正当敌势强盛的时候，能通过暗中返回，使军队得以保全，也是可嘉的。
问经商：到货后，因为与时价不合而转到其他地方，得以获利，可以说应变而不失正当，所以吉。
问功名：九五为尊位，占得九五，必定功名显达，地位近于台辅。伊尹说，臣不要因为宠利而觉得自己成功，指能做到功成身退，所以吉。
问家宅：住宅必定是南阳诸葛的茅庐、栗里陶令的住宅。高风亮节值得崇尚。
问婚姻：二五两爻本来阴阳相应，有意谈论婚嫁，五爻因为心志不同而不肯应允。另就其他人的聘约，吉。
问疾病：是阴邪纠缠的病症，暗中而避开，可以获吉。
问胎孕：生男孩。
上九：肥遁，无不利。
象辞：“肥遁，无不利”，无所疑也。
【经传释义】
肥，宽裕的意思。卦中各爻想隐遁而多系累，只有上爻无应无比，所以无系累。不用再有什么顾忌，飘然远引，是所谓“进退绰有余裕”的人，所以说“肥遁，无不利”。
《象传》说“无所疑也”，指上爻为乾阳之首，考察形势特别明了，发现几微就能决断，首先远遁，绝无一毫的犹疑和障碍。
有人说，“嘉遁”如殷商的微子、汉代的张良；“肥遁”如泰伯、伯夷，或又如汉代的商山四皓。
【一辞多断】
问征战：战事应进而不应遁，遁必定不利。爻辞说“肥遁，无不利”，当得起这一爻辞的，大概只有大王避狄迁歧的故事吧？
问经商：商人谋利，往往众人竞争。现在能独自实行人取我弃、以退为进的策略，他的后退反而会得到厚利，所以爻辞说“肥遁”。
问功名：这人一定不以膏粱肥口，而能以道义肥身，所以说“肥遁，无不利”。
问家宅：住宅地势很高，家道也富裕，但只利于求财，不利于求名。
问疾病：胖人气虚，遁是脱的意思，恐怕导致虚脱 。
问婚姻：恐怕女子因为贪恋富家子弟而私奔。
问胎孕：生男孩。
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文章标题：遁卦发布于2021-04-19 20:12:21
