南怀瑾先生：我平常告诉你，学佛是智慧的成就，不是功夫

第一讲02

第二个奇怪是释迦牟尼，释迦牟尼不是宗教。如果说现在看到庙子、看到出家人，认为这个是佛教，在我内心上不承认的。是！释迦牟尼自己也出家了，他也带领很多弟子们去出家了，那都是科学家去求证这个生命。为什么叫你出家呢？离开一切了，以生命来求证的这个科学。真正的佛教，没有这个形式。释迦牟尼佛说法了一生，两三部经可以代表的：一个是《楞伽经》，一个是《楞严经》，一个是《解深密经》。啊，当然后面还有很多了。这三本经是他晚年真正拿出来，推翻了一切宗教，只讲一切唯心，这个代号，等于中国说一个“道”。不过他把这“心”的道，创了另一个名字、一个代号，啊，包括“心物一元”的，叫阿赖耶识，没有宗教，尤其在《楞伽经》、《楞严经》上否定了一切宗教，只讲一个求证的生命哲学。

所以我们今天开始要讲的，注意喔，三本经典，《楞伽经》、《楞严经》、《解深密经》。做功夫呢？注意《达摩禅经》，求证生命科学与认知科学。今天目的在这，推开了这一切宗教外衣，所以叫你们来也不是你们打坐。所以首先告诉你，中国的佛学、修道有个错误：上来就怎么样去妄想，怎么样这个烦恼思想怎么断除，并不是叫你保留喔…怎么不认识思想烦恼呢，怎么打坐可以入定…都是你加上的，加上的，都是自己加上，认为一“定”就得道可以开悟。怎么样明心见性开悟？这些乱七八糟的观念加上，都不是佛法。你翻开这几本经一看，没有给你讲这个东西，没有讲过。这些中国后来人乱加的。呃，再加上密宗的即身成就啊，证得菩提啊，这一切都在乱加上。误了全世界人，更误了中国的，真正误了释迦牟尼。    

所以这一次以这个原因，你们重新做个检讨、研究。你们准备的，不要空等到想现成喔，你们自己去准备《楞伽经》、《楞严经》、《解深密经》。当然我不会给你全体讲完，全体讲完要两三年时间。可是要点告诉你们，很恳切去研究。为了这个，但是替你们想呢，过去也给包卓立讲过的，好像包卓立英文也有，中文好像刘老师也出了书吧？Sami那边老古。

因此呢，为了你们认识生命究竟，重新抽出来教你《广五蕴论》，《广五蕴论》，你们都念过一个经吧？《心经》都会背吧？（众答：会）“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，对不对？都会吧？（众答：会）这个应该都会。“五蕴”是个什么东西？先要弄清楚，再来讨论，啊，千万不要玩聪明了。因此初一我叫蔡俊去买古本的《五蕴论》，没有到，是吧？那么宏达后来跟宏忍师商量一下，慈悲，印出来了，古本没有到，到了你们再买。那个字大，不要戴眼镜了，目前印出来。你们拿到的临时旁听，走的时候交回来啊，不要讲我要听课，抓一本就带走了，又不去研究，有罪过的。现在先发了，休息十分钟，我们再来。不一定打坐啊，不是叫你们来打坐的，装模作样打坐干什么？

（古道，那个本如来，古道给他安排坐在那个禅堂上啊。）

（不要来顶礼了，不要客气。）

（休息 略）（49:53—57:50）  

南师：这个，我们现在开始啊。《广五蕴论》是个科学的、生命科学的，不要有个观念、当成佛经宗教信仰看，你把他糟蹋了。啊，梵文，翻译的啊，两种，开始有《五蕴论》翻得简陋一点，所以后来第二次在唐代又过来重新翻译，所以叫《广五蕴论》，比较详细。

那现在你们可以读了这个经典，读了这本书，如果懂得科学，还有你们这个学佛的，或者做学者应该知（道），另外加深入研究，现代知识的发挥了，不要给宗教观念困住了。“五蕴”是讲生命，我们这个生命，释迦牟尼佛提出来有五个很重要的东西，把你包在这里头这个生命。“蕴”是蕴藏，蕴就是含藏在里头。又翻成“五阴”，你看不见的，阴阳那个阴，《心经》上念的“照见五蕴（阴）皆空”，那是阴阳的阴。拿科学来研究，“五蕴”，含藏在里头，所以学佛先要了解五蕴。         
  我们不是大家学佛在打坐啊？谁在打坐？五蕴在打坐。搞清楚，我在打坐，你就是五蕴，这个先要弄清楚。你看这里再做个比较研究，同医学的关系，啊，佛学讲五阴，中国的阴阳讲五行，金、木、火、水、土，尤其学中医的，心肝脾肺肾。五阴、五行，这些搞不清楚，怎么懂医学呢？怎么懂生命科学？你们打坐更要搞清楚，我刚才讲谁在打坐啊？五阴在打坐啊，哈，这个肉体在打坐，这个生命的肉体，生理的、物理的。

【佛说五蕴。谓色蕴、受蕴、想蕴。行蕴。识蕴。】

所以第一句话叫“佛说五蕴”，这五个名称啊：“色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴”，刚才提到。

“色蕴”就是完全物理的，拿身体讲生理的。    

“受蕴”感觉方面的感受，是生理同心理互相关联的影响。

中间一个，最厉害的思想，“想蕴”，这个我们现在活到能够有思想，还是活到这个身体来，同脑子有关系,“想蕴”，意识、脑子有关系。

“行蕴”难懂了，这是活力，生命的活力，活动的活，这个活力古代叫行，他永远在转动，这个生命活力没有死亡过。他永远在转动，“行阴”。古人所以用“行”，用《易经》的观念，“天行健”，这个生命的活力永远没有停止，这是“行蕴”。

“识蕴”呢，就是刚才讲认知论，我们怎么有个知觉？思想是思想喔，思想后面有个知道思想的，那个是“识蕴”。

现在都在我们这个生命上，我们这个人就是“五蕴”。什么六根啊六尘啊是发挥，是五蕴的把它分析开来讲。所以修行用功追求生命的真谛，先要认识五蕴。啊，所以他这个论是根据佛说的“蕴”，后来的印度的得道的菩萨祖师们，安慧菩萨，是后期佛学的，释迦牟尼佛过后一千把年。研究这个特别提出来，认为这个重要，这个不认识，大家学佛是白搞的，修道也是白修的。

【云何色蕴？谓四大种及四大种所造色。】

第一句话“云何色蕴”呢？怎么叫色蕴？唯物的，它不叫唯物喔，我们现在叫唯物，或者身体上叫生理的，它这个大的科学概念，是唯物的。它为什么不叫唯物？现在人翻译西方思想叫唯心唯物，他过去难道不知道？不叫这个，那个范围搞小了。色蕴，就是我们认识有眼睛、有知觉，只要张开眼睛一看，或者闭到眼睛一看都有光色的，都有形象，有东西看得见、摸得着的。看得见、摸得着、感觉得到的都属于色蕴。色，有光色来，很重要，这个色蕴。    

所以他在经典上讲什么叫色蕴？古人的文章，你也学学古文，看了，“谓”，谓是一个字，这是讲什么呢？讲“四大种及大种所造色”，物理世界有四个大种类，地、水、火、风。这是做代号，四个字是代号，地水火风。等于我们木、火、水、土，不谈金。金是属于色蕴哦，金、木、火、水，啊。四大种，这个物理世界就是地、水、火、风。

“及”，这个四大种所造的色法。喏，你们学佛啊，真正学佛人是大科学家，大家现在今天来看到外面有雪，对不对？（众答：是）这个雪是什么？水大。水大上去了，碰到空中的冷空气，那个气是冷的，地水风上去碰到冷空气，风，风大跟水大碰到冷空气一凝结下来。本来是水啊，不是水，变成雪了。呃，它的温度，火大减弱了。  你看这一大堆雪，你们在山上住过的，像本如啊、古道他们都知道。你去外面的雪，找一大杯来放在锅里给它一烧，还不到一两杯水，清水只有一两杯，剩下来都是泥巴。这个雪是什么？风大与水大，碰到火大减弱了，变成这个雪，就下来，很冷冻。喏，所以这个雪看来是白的，造成了色蕴了，所以这里给你讲得很清楚。

“云何色蕴？”“谓”，讲四大种：地水火风，“及大种”变化出来的所造的颜色。我们投胎了以后，在妈妈肚子里变出来这个身体，色蕴造的，地水火风空，变出来这个肉体。这些要搞清楚。你所以上来在修行、在打坐，专门在那里玩身体上的感受，实际上玩肉体里头的感受，在那里搞了半天，我在用功…你用什么功啊？我们吃饭，一天活到吃喝拉撒睡，也就是玩这个四大种，四大里头。这一讲你们清楚了吧。    

【云何四大种。谓地界水界火界风界。】

“云何四大种”，他先没有给你详细地分析，所以佛经是很科学的。首先观念，什么叫五蕴？再给你分，一是地水火风，二色受想行识这五个，再讲这五个怎么来的？地水火风空造的，物理的。呃，那么什么叫地水火风？“云何四大种”呢？“云何”，就是怎么样叫“四大种”呢？

“（谓）地界、水界、火界、风界”，加一个界字，有没有界限呢？刚才我们提到雪，你说这个雪跟水、风跟水有没有界限？跟火？有界限的。你看前两天下雪，我说你们修安那般那修呼吸法，你看，你看外面这个雪，下得那么厚，那个树叶子动都不动，呼吸没有了，空气里头没有往来，它凝住了。等于你打起坐来有时候好像觉得没有呼吸了，身上发冷啊发烧啊，凝住了。你观察自然现象、物理现象，你就知道生命用功了。它风大没有动。我们屋顶上雪没有化完了，太阳出来化不完，我说你们看到没有起风诶。喏，外面风都没有，有风给太阳一来，风与这个火、太阳合力了，这个雪马上化了，它光火力化不掉。四大组合完全是个物理化学，那你就懂得身体内部了。啊，所以有地界，这个注意界字哦，你看佛经乱用？都是科学。  有火界，它有界限、有范围，有水界、有火界、有风界。他再加一句，他这讲什么？呵，提问题、参话头。怎么呀？四大有个界限啊？

【此复云何。谓地坚性。界者。能持自性所造色故。】    

“此复云何”啊？中文好美，“此”就是这个，讲什么意思啊？谓地是坚固的、结块的，那个是地大，固体的；水是湿性，流动；火呢？暖性，它有温度的；风是轻便，吹动的；这是四大。那么讲四大有个界限，界限，注意了！你刚才讲这个四大有个自己的科学的界限，这就是科学了。

“能持自性所造色故”，一二三四五六，八个字，请问，你们中国人学中文怎么解释啊？这叫古文。（南师问学生：那个李博安，不是学中医？在不在啊？李博安：在。南师：啊，学古文，啊？喔，他在啊，你注意，古文。）他说，地水火风四个怎么有个界限？这个界限的定义下在那里、是讲它能够保持自性，哪个自性？地、水、火、风四个本身的性质，这个本身自性不是明心见性的性哦，它本身的自性能够造出来物质世界，造出了物理的作用。喏，中文就那么一句话。

所以现在的孩子们，我说读白话出来，你把中国文化丢掉了。哼，注意！“能持自性”，注意自性两个字同明心见性的自性（不同）。性质，水有水的性质，火有火的性质，风有风的性质，它的自性所造出来物理世界、变化造的。他都告诉你了，这个里头是科学了。诶，我现在讲你们打坐坐起来自己参话头，你不如回转来打坐参这个，你就得道了，会通了，气脉也打通了，功夫也来了，要智慧的观察。我平常告诉你，学佛是智慧的成就，不是功夫。你们不要搞错了，在那里傻里呱唧，做什么屁的功夫啊？你智慧都没有，啊。