南怀瑾先生：古今中外很多人，都在迷路学这个东西

第一讲01

  南师：这个，这一次呢，讲课不是打坐，你们不是来禅堂里打坐，现在都准备有椅子。不是讲打坐，重点要听内容。诶，李慈雄到了没有？没有？

李慈雄：到了，到了。

南师：这个重点要听内容啊。

今年呢，是第一次讲课，也是我过了九十岁是第一次。这个课程非常特别，很抱歉，我并不把你们诸位当成对象。很想找一个真正听得懂的对象，可是我找了九十年还没有找到，这是讲真话。所以这一次讲，偶然有了不到十个人，重点，不到十个人。

当然引起我这一次的确定，我原来有这个动机，确定是这位老同学包卓立。他是我们二十几年的…李传洪、李素美、Sami，好像他们跟我到美国去认识到现在，二十多年。他很用功，路道对不对？另一个问题，另一个问题。最近写了很多的报告。他一个人在纽约，闭关一样。（南师：你顺便翻译了吗？某答：从这开始了。）

这个包括的内容非常复杂，等于经历过很多的魔障。我以为他会发疯了，神经了，住医院了，哈，结果他没有。他认识我的时候Sami还只十几岁，就那么高，现在都长大了。所以因他这一次，诶，触动我真要讲。我自己年龄也到了，以后还活到多久，不知道。这次讲的东西比较严重了。这个你们在座的很多跟到我，或者很久，或者时间很短，你们有一个观念同一般人一样，学佛学道，都是错误的。    

这个世界上很多人在学佛学道，每一个宗教，宗教徒，我讲每一个宗教，讲话要仔细一点，怕你们这个头脑不行，基督教、天主教、回教、道教、儒家、佛教。佛教里头更复杂了，什么净土宗、禅宗、密宗各种各样的宗派。古今中外很多人，都在迷路学这个东西。一句话：都是上当、骗人，都上当了，都骗人。          
    尤其是中国人，一学佛、第一个观念，学佛要出家。

（南师对同学说：诶？古道在哪？哦。）

学佛要出家、学佛要专修、学佛要没有妄想、学佛要没有烦恼、学佛要入定…，所有的人不管禅宗、密宗一学佛，入定打坐，能够一定多少、多久…怎么样坐起来没有妄想，怎么去除了烦恼，怎么去除了感受…是不是都在这里摸啊？是啊？是不是啊？（众答：是。）

统统迷路了。这些都是后世人乱传的话，根本就没有懂到佛法，包括禅宗、密宗，什么修各种方法、参话头等等。

所以，我到今年今天，已经好几个月下决心，想等人，等到哪个有聪明、有智慧、有缘的才讲。可是我到现在还没有等到人，真的没有等到人。没有等到人，自己死了就死了，算了。因为我也摸了几十年，你们现在迷糊的路，都是我走过的路，释迦牟尼佛也走过这个路，所以这一次讲的就很严重。

另外一个问题，我们今天的社会。我是中国人，站在中国的立场看这个世界，也接触全面的世界；中国人这一百多年来始终有个阴影，任何一个中国人，包括学术、文化、政治、经济、哲学、教育、艺术、生活等等，一百多年有个阴影：崇洋媚外，认为外国东西都是好的。现在有一点反过来，好像中国的也不错，甚至有些过分，中国比外国还好，又相反了。而中国文化是个什么东西？中国文化的特色。十三亿人口里头一个也答不出来，呵，你中国文化有个什么东西？什么特色？也都不知道。这个阴影。    

因此，现在流行影响这个2008年，2006、07、08，这三四年当中兴起的，当然是精密的科技、科学。中国人喜欢讲科学现在，谁也没有懂科学。以我看来同我一样，没有一个真正懂科学的人。对不起啊，我讲得很严重，包括一般学科学的，只能说他们在学外国的自然科学，自己不是科学家。即使外国人的科学，真的科学家现在也很少。只有工业上的精密的科学的技术，这个有个逻辑问题，精密科学的技术发明，不一定是科学家。以我看来，今天欧洲、美国等等各地真的科学家除了爱因斯坦死了以后还没有，好像还没有人。

那么现在很奇怪的新起的科学的追寻，一个是在美国开始，欧洲也跟到慢慢有一点影响。欧洲并没有太注意，我讲欧洲是法国、德国等等，英国。所谓认知科学、生命科学，除了这个以外，量子科学与纳米科技、技术，现在很流行。新起的流行，量子科学、纳米科技是科学技术的很进步，没有话讲，我们暂时不讲。认知科学与生命科学中，我越看越好玩，看的西方人的幼稚、无知。

什么叫认知？（南师：英文翻译你知道吗？Sami你们？新的名词？）    

它是根据东方文化中国的唯识学来的，由唯识学配合了希腊当年哲学《认识论》。（南师：这个专门名称，你们知道吗？翻译的知道吗？哲学里头《认识论》。哲学里有《本体论》、《认识论》。）

这样来的。他用唯识的观念，识，认识这个识，变成认知科学。

他们在追寻这个，受东方文化唯识学的这一二十年的影响，由禅宗到美国以后，由日本传给美国的禅宗到现在产生，反转来研究禅宗与唯识学变成认知科学。认知科学刚萌芽，刚刚长一点芽子。他们用西方的心理学，用西方的心理学或者医学来研究认知科学。哈哈，非常好玩，拿中国一句话说，新瓶装了旧酒。瓶子是新的，名称新的，装的还是心理学。

真的认知科学是个什么东西？我常说你们学认知，现在中国大学马上要开课了，中国大学开的课也是自说自话的，没有来源的，当然自己就开起这个课来了，也是很好玩。         
  第二个，新兴的生命科学，真正的生命科学同认知科学是分不开的。换句话，认识生命的真正来源是什么？分不开的。可是美国起来的认知、生命科学很有趣，就受东方尤其中国x'z、y'd、l'm教、密宗或者印度的Yoga、婆罗门教影响，追寻这些人的…有没有灵魂、有没有前生，拼命找实在的证据；利用脑部科学，利用催眠术，利用打坐的幻想境界来研究生命的科学，有没有前生，有没有后世，有没有灵魂。

实际上呢？都在唯物科学方面在追，在唯物科学方面追。也刚起来，非常幼稚。可是我们中国各个大学，也开了生命科学，真好玩。然后也讲医学的脑、脑电波啊，也很闹热，当然不多，一两个大学都在开始，我不指明哪个大学了。嘿，这叫做和尚不吃荤，肚子里有素（数）。指明了不大好意思，都是熟人老朋友了。不是，组织这个学（科）、讲这个科学的不熟了，大学都很熟。    

那么，（南师对某同学说：这个时候不要顶礼，你上座就是。）生命科学也是找不到一个路。因此我更想讲，生命科学、认知科学是一个东西。认知都没有搞清楚，哪里了解生命呢？所以这一次，我提出来讲，大家脑子要逻辑一点。我说我为什么动机要讲这个？准备等一个听得懂的人，可是我到现在没有等到，没有等到，这是我重复的话，刚才讲。

第二个原因，因为包卓立也转过来，总算还活着，没有疯了啊。  那么，第三，又感慨这个时代，中国文化，这个人类文化怎么建设一个新的路子？那么批评了西方兴起，中国人也跟着学时髦，“认知科学”“生命科学”，我在做一个比较严厉的批评。无知，冒充知，来好玩。

当然，我这里设备，刚开始还不够，其实所谓这里，这是大家的，你们大家对“太湖堂”做了什么贡献？我不知道。除了传洪、素美、Sami她们在钱财上出了力量，做真正的贡献以外，其他人做了什么贡献？不知道，都是“老师早、老师好、老师不得了”，听到就讨厌。自己做了些什么事？凑闹热好玩的。说老师又在骂人，诶，你们不是学佛吗？学反省人生吗？我讲的真话，要你们反省的。我讲真话，说我在骂人。我说骗你们的时候，你们很高兴，呵。刚才我讲的话，从头到尾我又反复反转来讲一道，怕你们没有听懂。    

首先，我提一个问题，中国这一百年来，自己文化断根，很可怜，同样的西方文化也断根。我这两次提出来告诉他，你要研究西方文化，先要了解基督教。西方文化首先研究还不是《圣经》诶，还不只新旧约的全书，先从摩西出埃及开始。我们都晓得摩西出埃及，是历史上什么时间吗？我讲过的，你们已经听过的，还记得吗？谁答复我啊?          
  薛虎：周太王，周朝的太王。         
  南师：啊？什么？         
  某男：周成王的爷爷。         
  南师：我这里反应听不清楚。         
　　某女：文王的爷爷，那个时候，周朝。         
  南师：商朝，比周还早，殷商时代。还早，夏、商、周，殷朝。我们现在讲耶稣到现在只有两千零八年，耶稣出生是我们中国东汉王莽篡位那一年。讲过好多次，你们都跟到学，在太湖大学堂吃了那么多的饭，脑筋都没有，都记不得了。这个，《出埃及记》这个事情，距离耶稣出生两千多年，（至今）三四千年的事。《出埃及记》的重点，什么十诫呀？         
　　众同学：摩西十诫。         
　　南师：啊？对不对？西方文化都从这个十诫来，契约行为，戒律是法律，也是契约，也是人为的约束，也是宗教，才演变成西方的宗教，然后才有希腊的哲学。这个时候，但是在这个同时呢？四大古国印度、埃及、中国、希腊，除了这个以外，都有它自己的文化，不要忘记了。    

你们坐不住，盘腿的，有椅子，退回去，椅子都放在后面，去坐。不要为那个腿子痛苦，脑子也不能集中，啊，这里不是给你们学打坐的。这一堂、这一次不是教你们学打坐，你们没有这个资格的。坐不住，喏，旁边都有椅子给你们老太爷、老太太们都排好了，啊，不是学打坐的，啊，不要在这里受罪了。对了，像李博安（音）就很聪明，喏、外国朋友就很听话，就懂了。中国人有时候死要面子，假装的，这是中国人毛病，死要面子活受罪。坐不住的，椅子都排好在那儿。

好，先要了解这个。

那中国文化呢？像我们是读中国古书出身的。呃，中国文化，大家中国人忘记了中国的历史。而且像你们现在是不读历史了，谁也搞不清楚了。哎，当然看也没有看过啊。中国的历史，一般人，知识分子哦，你像我们这里知识分子多了很多。现在领导文化的，喏，我们的老同学董某现在是负责文化的，他来了，这很严重啊。

中国文化历史多少年呢？从我小的时候读书看到我们老辈子都知道，后来开始说到中国人没有读过历史。中国的历史有本古书，叫做《春秋元命苞》。《春秋》，孔子著的历史第一部，司马迁著《史记》是根据学《春秋》来的。（南师对写黑板的说：元，一块钱的元，生命的命，苞，草头做个包公的包。）哎，这是一本书，研究中国历史的。

（古）书，我们小的时候都记得喔，盘古氏…我们都讲有一句话，大家都听过啊？三皇五帝听过没有？(众答：听过。)哪三个皇？哪五个帝？都知道？三皇五帝暂时摆在那里啊。《春秋元命苞》讲孔子写《春秋》那一年，忽然发现看到一条死掉的麒麟，麒麟，麒麟是中国一个动物，独角兽，只有一个角的。中国人把两个动物代表了非常伟大的精神，一个麒麟，一个凤凰。当然第三个动物是乌龟，嘿。孔子要死那一年，他不写了，他晓得我要死了，看到一条死的麒麟出来。换一句话，麒麟代表一个圣人。“非其时也”，时间、地点都不对了，孔子比方自己，就该死了。所以孔子在历史上著《春秋》，“绝笔”，不写了，叫绝笔，是“获麟”那一年，老百姓抓到一条死的麒麟，孔子看了，“啊，要走了，该走了”。年份记载很清楚。    

那么《春秋元命苞》这本书讲中国文化是由开天辟地，有了这个地球这个宇宙，到孔子看到麒麟死的是两千…啊，这个，两千，啊，二百二十六万七千年。注意喔，倒推，由孔子死的那一年倒推回去，这个历史二百二十六万七千年。这是讲中国历史，我们小的时候读过。现在人讲这是远古史，属于远古史的范围，实际上这在中国讲，这个二百二十六万七千年的这个历史，是全世界历史，包括人类开始晓得用火来做饭，燧人氏发现火，用农业来生产，都在内，不是完全中国史，全人类的。可是我们这一百年的文化非常有意思，我们小的时候“五四运动”，还把自己的文化三千年都说假的、还不到三千年，你看很玩笑吧，现在书都在，这些资料都在，现在管文化教育的都不管。怎么去研究中国文化的特色啊？由这个来，我为什么提这个历史的重要？         
  我经常给你们讲学问，你们只晓得南老师，教我们打坐学佛的，讲明心见性，完全狗屁，你们怎么谈得上这个？谁也谈不上这个。我始终有四个字，教大家学问“经史合参”，把四书五经、佛经这些古典的学问跟历史合起来研究，这四个字谁都…我书上也有，平常也讲，谁去用过心啊？    

譬如你们很多时间读中国古历史，哪个人手上拿到历史来研究啊？我经常讲，你们至少读我（的书），我经常给大家提，我在十二岁的时候一个人在庙上读书，《资治通鉴》我已经读过三次了。其实呢，我还不是只读《资治通鉴》，诶，《资治通鉴》读过一次，两次是什么？《纲鉴易知录》。《纲鉴易知录》，我也最想给你们推荐，你们作小说一样看嘛，也没有看。前两天，过年以前，忽然想起有一个朋友，现在正在做传播方面工作，所以我还推荐人来帮忙他做发展，为文化，我就抽出来杨升庵，明朝最后一个状元所著的《二十五史弹词》，唱的，唱歌一样唱的，使你把所有这个历史都会唱出来。我花了十天夜里的时间再把它读一次，越读越佩服，非常伟大。那么几千、万年的历史，一本薄薄的书，在老古出版，Sami拿到那本出版。可是这本书永远没有人买，完全可以唱，唱歌一样唱出来，懂了历史，也懂了人生。喏，现在我们讲生命的科学，我为什么提到这里？你自己是个人，活在这个世上，历史的生命都认不得，何必讲个人呢？对不对啊？哈，自己祖先、父母都认不得，还说自己干嘛？

嘿，所以提出历史了，为什么提到这个呢？讲认知科学与生命科学，我们是越下时代越向后，越倒退，越不知道。我们上古就有，很清楚。所以中国上古,都晓得…上古的文化有两个奇怪的事，啊，一直到现在,一个佛、一个道、一个儒。那对不起，天主教、耶稣教、回教先放在旁边。不是我们有什么东方、西方民族的（心理），以历史的时间来比是后期的，暂时不谈。我们讲二万多年的历史，中国人过去有个什么？“道”，就是一个字。所以常常有人问，代表中国文化是“孔孟”，哈哈，我说不要开玩笑了，是“道”。老子也好，庄子也好，孔子也好，孟子也好，诸子百家也好，就是个“道”，中国文化就是这个字，“道”。“道”是个什么东西？没有办法下定论。         
  所以老子著五千言首先提出来，“道，可道”，可以讲，嘴里头讲这个叫“道”，“非常道”，不是你嘴里讲的道就是道。这很简单嘛，“道，可道”，可以讲的。但是你认为我晓得这个道了，已经不是了，不是一般人有个道路的道。啊，所以“名可名，非常名”，叫它是道也好，不是道也好，就是这么一个东西。老子的伟大，宇宙间生命有个东西。你看中国没有宗教，老子，这个时候释迦牟尼佛佛法没有来，如果讲老子的年龄，规规矩矩以中国历史讲比释迦牟尼还早一点，他就先提出来，没有宗教，没有穿上宗教的外衣，就是个“东西”。那道呢，什么啊？道起了作用，阴阳的两个东西组合的，它的作用是两个东西组合，它的本体是什么都没有。就那么告诉你，很清楚。