南怀瑾先生：十二位菩萨排列的次序，是很大一个秘密

今天《圆觉经》一百一十页，一一零，剩下最后一位菩萨。

【于是贤善首菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：】

“于是贤善首菩萨”，有些经典上也称贤善菩萨，有些经典上又称贤首菩萨，都是这一位，连起来是贤善首菩萨。“在大众中,即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言”。这个我想不要再解释了，大家都知道。

【大悲世尊，广为我等及末世众生，开悟如来不思议事。】

他先提出来赞叹佛，为我们大家、为将来的众生开示，使我们悟到佛的境界。佛的境界是什么境界?“不思议”。普通经典上是“不可思议”，加一个“可”也可以，少一个“可”也可以啊。应该圆满的句子要加一个“可”字，不可思议。不思议、不可思议是同一个佛学的这个语句啊，就是佛学的一个语词。我们特别要注意啊，佛法这个不可思议，不是用我们现在的思想、用我们现在的观念去讨论它，叫做不可思议。哎，不可思，不要去想，妄想、想象。我们大家学佛是在想象一个佛的境界，呃，佛好像是…呃，什么都不知道一样，或者佛什么都不动的，佛呀好像坐在这里木头一样，啊，佛是怎么样的，都是大家个人(想象)。

你看嘛，我们调查每个人的思想，如果有个科学可以记录下来，每个人解释自己想象佛的境界，一万个人，一万个人不同。因为每个人用自己的习惯去思，而用自己的习惯去讨论。但是佛告诉我们，佛法是不可用现在的知识观念去想象、去讨论。所以叫做不可思议，不可以用这个方法去想象、去讨论。但是没有说是、不能思议啊，差一个字差得很远啊！哎，有些人普通人一讲他……（录音不清）现在《圆觉经》，圆觉的境界是个不可思议的境界。    

【世尊，此大乘教，名字何等？云何奉持？众生修习得何功德？云何使我护持经人，流布此教？至于何地？】

那么，“世尊，此大乘教，名字何等？”他说，问佛，现在你讲了那么多，讲十一个菩萨，是他的同事、同学彼此的问答、讨论下来这个记录叫经典，取一个什么书名？“云何奉持？”我们怎么样照这个样子，照你所讲的信受，相信了，完全领受了，“奉”，平常供奉它，怎么样修持？

“众生修习得何功德？”他说未来的众生照这个《圆觉经》所讲的去修行、练习它，有些什么功德？这里又是做生意办法了。不讲一个功德，你们不肯干，怕众生不肯干，总是前面挂一个胡萝卜，啊，驴子才向前面跑啊。这个故事好像没有跟你们讲过，好像我记得在哪里讲过的。

就是说有人赶驴子啊，这个驴子，驴子是很讨厌的，坏脾气，也懒。所以…啊，就是这个驴子，驴子不是马，也不是骡子啊，是驴子。这个驴子不大肯跑的，哎，很懒。有人讲，驴子喜欢吃红萝卜，红的萝卜。所以有一个人啊要这个驴子啊很努力走长途，怎么办呢？就骑在驴子上，手上拿一个竹竿，他在前面吊一个红萝卜，这个驴子拼命要去找，赶这个红萝卜，永远向前面跑。佛说的法都是红萝卜，我们都是驴子。哈，然后他吊一个、这里吊一个红萝卜在前面：众生修习啊都有功德。    

“云何使我护持经人，流布此教？至于何地？”并且要佛告诉我们，怎么样保护法？所谓真正大护法，保护佛的正法。维持佛的正法，叫做护法。不是说光出钱就算是护法，呃，那是护法的工作的一点一点而已。怎么样能够护持正法？这叫护法。呃，“云何使我护持经人”，护持正法这个经典的人，“流布此教”，呃，把它宣扬开，这个教化使大家能够做到。“至于何地？”那么这个“至”就是说，没有证到菩萨地、没有证到佛地的人，怎么样依此修持啊他能够得一个什么地位，大乘菩萨有十地，至于哪个地位？就是提出这个问题啊！现在我们想他的问题简单了，就是轻松了。啊，将来怎么样照这样子修持？然后修持了有多少好处？啊，怎么样保护这个经典？

【作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。】

这些不要讲了。

【尔时，世尊告贤善首菩萨言：善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来如是经教功德名字，汝当谛听，当为汝说。时贤善首菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。善男子，是经百千万亿恒河沙诸佛所说，三世如来之所守护，十方菩萨之所归依，十二部经清净眼目。】    

“尔时，世尊告贤善首菩萨言：善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来如是经教”，如是，就是这样，这个经典它的“功德名字”，“汝当谛听，当为汝说”。

“时”，当时，“贤善首菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听”。

那么佛说话，“善男子”，世尊，他说这个经典“百千万亿恒河沙诸佛所说”，他说不止我一个人说，过去佛、现在佛、未来佛，一切成佛了，必定说这么一个法门。这个法门叫什么？圆觉，圆满的。啊！什么是圆满？等一下讨论啊。

“三世如来之所守护”，这个经典护法不是什么g、神、人，一切佛都是这一个经典、这个法门的大护法，一定要保护，一定会保护这个法门。因为它是“十方菩萨之所归依”。“十方”，遍满虚空，任何佛国的菩萨必须要修这个法门而成道。

“十二部经清净眼目”，所以佛的三藏，我们现在《大藏经》包括了三藏：经藏、律藏、论藏，三藏。三藏里头分细的，分十二个部分，十二部分不报告了啊。他说整个的佛法里头，这是一只眼睛。呃，别的都耳朵、是鼻子，这是一只眼睛。人最重要就是有这个眼睛。《圆觉经》就是十二部经的清净眼目。这是清净眼目啊，叫做法眼清净，认一切佛法认得最清楚，这么个意思。他说这部经有这个重要，佛把答案告诉了贤善首菩萨。我们再重复一道啊，他说这个经典不止我一个人讲，凡是成佛的都会说出这一个法门，叫圆觉法门。哎，那么你把这个…守护、护持正法的，呃，过去、现在、未来佛都会保护这个正法，使十方菩萨们都皈依此处。是一切佛经里头的佛经，佛经里面的佛经，是眼睛。那么他说明这个理由。    

【是经名大方广圆觉陀罗尼，亦名修多罗了义，亦名秘密王三昧，亦名如来决定境界，亦名如来藏自性差别，汝当奉持。】

取了一个名字，“是经名大方广圆觉陀罗尼，亦名修多罗了义，亦名秘密王三昧，亦名如来决定境界，亦名如来藏自性差别，汝当奉持”。有那么多名字！哎，所以我们过去写书啊，一部书可以换好几个名字，啊，同一个意义，这是学佛的办法。一部佛经啊一个名词包括不完，我们现在叫做《圆觉经》是简单的称呼。他说这个经典是所谓华严境界，同《华严经》一样。佛经里头最大一部经典是《华严经》。所以一个学佛的人，尤其是大、小乘道，佛教有一句话：不读华严不知佛家之富贵。那些内容太广大了，所以简单地称，华严经教是“大方广”三个字。先讲这个“大方广”三个字，同中国《易经》的乾坤两卦坤卦的道理，大，非常伟大；方，遍满十方，每一个方位无所不在；它广，广大无边。所以大方广。

实际上学佛的境界，如来的境界、佛的境界就是三个字：“大方广”。因此我们学佛的人，从做人、行为、心理思想开始，就要走这个路子。要把自己心胸、头脑、思想、人品投进去，伟大，不要那么狭小。要方正，啊，要广阔。这就是佛法。人要做到这三个字，才可以谈学佛。所谓“大方广”的境界。“圆觉”，圆满中无所不觉，它是圆的。不是一条线，或者是一点的。有些经典只讲注重某一点，有些经典只注重某一个法门，这个是无所不包、圆融无碍，所以是圆觉。    

“陀罗尼”就是总持，这是总持法门，一切法，佛法的总纲。他说这是这个经题。

他说也可以叫做“修多罗”。“修多罗”是梵文，翻过来就是经藏，就是佛经。经，藏，是了义的经藏，彻底、透彻、彻头彻尾，啊，一了百了的。不是有些法门，是不了义教，这（是)了义教。这是个了义教的法门的经典。

同时，这本经典看了语句、文字非常明白，容易懂得。但是不能说名字、文字容易懂得，一看好像自己真的懂了这个佛经，没有。此中有最大的秘密，这是密宗，真正的密宗了。不是现在流行所讲，念个咒子啊，啊，摸个顶啊，头上倒一点水呀，然后这个完了“轰隆轰隆”半天…“啊，我那个是密宗”，那一点都不密。

啊，这个什么是世界上真正的秘密？明白告诉你你就是佛，你没有办法成就。道在哪里？就在你那里，你找不到。这是无上的秘密。所以真正的秘密在哪里呢？就在虚空。这个虚空里头不晓得多少东西，但我们看到空的。所以真正的秘密就在明显的地方，最明白的显教就是最正统的秘密。你找到了这个秘密，啊，你就成道了。所以它还不是个普通秘密法门，是秘密王，密宗的密宗，最高深的。呃，所以“秘密王三昧”，你证进去了就成佛。所谓你的心就是佛，心在哪里？心是什么样？你悟到了才行。那么怎么样用心找心？这个经典前面十二位菩萨所讨论的统统告诉我们了，呃，怎么样开始修持，到最后成佛之路。    

这本经典我们也研究最后一次了，都说完了。所以这本经典另外一个名称叫做“秘密王三昧”，又叫做“如来决定境界”。所以成佛决定性的，没有相对，绝对的。懂了这个法门，圆觉法门，绝对成佛，就是这么一个经典。

“亦名如来藏自性差别”，呃，就是我们人性就是佛性。人性，悟到了人性是佛，就变成佛性。佛性的名称换一个名词，就叫做如来藏。那么这是如来藏的，就是自性，一切众生的自性中间的所有差别的法门。呃，凡夫同佛是怎么样差别，他说有那么多名词，这是佛自己取的，把这个经题也取好了。“汝当奉持”，他说你应该照这样来修持。

【善男子，是经唯显如来境界，唯佛如来能尽宣说，若菩萨及末世众生，依此修行，渐次增进，至于佛地。】

佛的吩咐，他说这个经典所讲的同别的经典不同，是讲佛、成佛的境界，佛的境界，不是讲菩萨境界。譬如很多经典呢，是渐修的，这个是顿悟如来地的境界，如来禅。只有成佛了的，才能够把这些法门的…讲得透彻清楚告诉大家。所以将来时代一切发心修行的大菩萨们，照到这个经典所讲的来修行，一步一步进修，可以到达成佛。

不过有一个秘密我必须要告诉大家，照《圆觉经》一步一步进修，你不要说从第一位菩萨起，呃，那是都见道了。现在是第十二位菩萨，你从第十一位菩萨起倒转来走，就是“渐次增进”的道理。这个秘密我可以告诉大家。佛不肯说，啊，现在我说了，走漏他的消息，也许要受处罚。    

“渐次增进，至于佛地”。你如果开始读《圆觉经》，照头上来修，那你会、就变成狂禅了，以为自己懂得了。“呃，个个都可以成佛！”将来变成浆糊，啊，那就糟糕了！要“渐次增进”，倒转来，渐修同…就到达佛地。

【善男子，是经名为顿教大乘，顿机众生，从此开悟，亦摄渐修一切群品，譬如大海，不让小流，乃至蚊蚋及阿修罗，饮其水者，皆得充满。】

又说，“善男子，是经名为顿教大乘”，顿悟法门，见性成佛，同禅宗一样。“顿机众生，从此开悟”，对于有智慧的人、菩萨们，所谓顿根之机，啊，顿悟之机。这个“顿”不是那个笨蛋的“钝”，两个字都同音，笨蛋那个笨也叫钝根。那个刀没得锋芒，割都割不动的，那个叫钝刀。这个顿，是利根的顿，顿悟的众生。哎，从这一本经就可以开悟成佛。

所以他“亦摄渐修一切群品”，但是他同时又包括了那一个钝，笨的钝，钝根众生，迟钝的钝。哎，一步一步，刚才我讲的，我们倒转来，走那个笨蛋的钝根的路子，从第十一位菩萨倒转来。哎，这样修，是渐修，“一切群品”，包括了实证法门。

“譬如大海，不让小流”啊，譬如大海，它容纳小河的流水多了，它能够大方广，包罗万象。所以大海不让细流，这个地方用小流，一样的。大海的境界大，小流水一样归纳。小流水就不能包含了大海了。

所以《圆觉经》如大海，如来智慧大如海水，包括了一切小乘道。    

“乃至蚊蚋及阿修罗，饮其水者，皆得充满”。所以《圆觉经》的境界是佛的境界，乃至一个蚊子，一个最细小的细菌，任何的众生喝这个水，乃至魔王喝了这个水，都可以成道，都可以成佛，都可以满足他的欲望。换一句话，这个经典不但能够成佛，也度化了一切的魔境界。

【善男子，假使有人纯以七宝，积满三千大千世界，以用布施，不如有人闻此经名，及一句义。】

“善男子”，这个把这个经典的功德也讲了，这是真正的功德。如果要作比方呢？他说，“善男子，假使有人纯以七宝，积满三千大千世界，以用布施，不如有人闻此经名，及一句义”。上面讲，他不是问将来众生修这个经有什么功德？佛在这一段讲过了。不过他做了个价值性的比方。假使有人非常俭省、攒钱，买来世界上最珍贵的，啊，珍珠啊、玛瑙啊、黄金啊、白银啊、玻璃呀、金刚钻七种宝物，把它累积起来，财富堆满了三千大千世界那么多的财富，然后拿出来布施了。这个人你看，是大善人，那么大的功德。他说，有人，像你们诸位一样，跟我一样，听到这个经的名字已经听了很久了，啊，《圆觉经》也听了…乃至一句义，这个经里头至少有一句两句能懂得了，他说这个功德啊，比那个人用七宝满三千大千世界布施的功德还要大。你看这个生意可以干，啊，所以大家必须要听了《圆觉经》啊，这一下功德大了，好过年了，哈，已经赚了钱啦！他说：

【善男子，假使有人教百千恒沙众生得阿罗汉果，不如有人宣说此经，分别半偈。】    

他说，佛说的，告诉他，假设有一个人教人修道，使一个人这一生照他这样修持得了阿罗汉果，那多厉害啊！啊，六通具足，得道是小乘极果。一个、度一个已经了不起了，他说假使有一个人，能够度百个、千个、无量数的人，都能够得道成阿罗汉，小乘的最高的果位；还不如有一个人能够弘扬这一本经的教义，乃至分别、分析这一本经的，不要说一个偈子，半个偈子解释通了，那这个生意更大。啊，功德更大。

【善男子，若复有人闻此经名，信心不惑，当知是人，非于一佛二佛，种诸福慧，如是乃至尽恒河沙一切佛所种诸善根，闻此经教。】

“善男子，若复有人闻此经名”，啊，第一个是讲这个经的功德啊，第二个是讲大家自己做到的功德，第三个是讲能够传达、弘扬这本经的功德。第四个，“善男子，若复有人闻此经名，信心不惑，当知是人，非于一佛二佛，种诸福慧，如是乃至尽恒河沙一切佛所种诸善根，闻此经教”。他说有人，不要说好好地跟到这个经教来学，听到《圆觉经》这个名字，有这个因缘，积了这一点善缘，“信心”，绝对相信这个经教就是大乘佛法的道理，并不疑惑，没有怀疑。他说这一种人已经很难得了，已经不止在一个佛、两个佛，就是不止这一世，好多生、多世都是学过佛法，种了佛、种了慧的根基了。所以，照这个道理，“乃至尽恒河沙一切佛所种诸善根”。推广起来，有人因这个《圆觉经》而真正悟道、学道，他已经多生多世在一切佛的前面种了善根，才有机会看到、听到这个经。    

【汝善男子，当护末世是修行者，无令恶魔及诸外道，恼其身心，令生退屈。】

所以他吩咐贤首菩萨，他说你应该保护末世的真正修行大乘道的人，不要使一切魔王，不要使一切魔g，以及外道、心外求法的人，恼乱这个正修行人的身心，使他们永远不会退悔，这是佛吩咐话。那么这一段讲完了。

下面就讲现场记录，可惜没有电视啊，电视也拍不出来。讲完了这个经典，就要快要散会了，佛也要下台用功的时候了啊。

【尔时会中有火首金刚、摧碎金刚、尼蓝婆金刚等八万金刚，并其眷属，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，而白佛言：世尊，若后末世一切众生，有能持此决定大乘，我当守护，如护眼目。乃至道场所修行处，我等金刚自领徒众，晨夕守护，令不退转。其家乃至永无灾障，疫病消灭，财宝丰足，常不乏少。】

“尔时会中有火首金刚、摧碎金刚、尼蓝婆金刚等八万金刚”，金刚也是菩萨哦！呃，怒目者金刚，非常凶恶相。不像坐在上面啊，笑眯眯的，那个眼睛都睁不开、老是睡觉的那个相。啊，那是瞪眼睛要吃人的，所以金刚怒目啊。有八万金刚，“并其眷属，即从座起”，以及小金刚、大金刚、男金刚、女金刚、老金刚、少金刚等，因为“眷属”两个字包括那么多。    

“即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，而白佛言：世尊，若后末世一切众生，有能持此决定大乘，我当守护”，他们发的愿，将来时代有一切众生能够修持这个绝对性的大乘要道，我们发愿永远是做他的护法。

怎么样保护呢？“如护眼目”，等于一个人保护自己的眼睛一样。人的眼睛很可贵啊，所以不好了赶紧戴眼镜，就是为了保护。呃，金刚啊，愿意来开眼镜公司，啊，保护眼睛一样地保护。

“乃至道场所修行处，我等金刚自领徒众，晨夕守护，令不退转。其家乃至永无灾障，疫病消灭，财宝丰足，常不乏少。”这些金刚发愿，他说将来有这个《圆觉经》所在，啊，有真在那里修圆觉境界的，我们这些人带领这些徒子徒孙，昼夜都在那里保护，啊，使他不会发退转之意。乃至这个人家里，修这个《圆觉经》的法门道场，乃至有这个经典，他说家里永远使他没有灾难，一切病症、疫病消灭，还要发财。他讲这一句最中听了，啊，财宝丰足，尤其过年的时候更需要啊，“常不乏少”，还使他总是生活过的…。那么这是大乘菩萨，所谓金刚，秘密金刚们发心，也就是大菩萨，故意显凶恶之相的菩萨。

菩萨过了，第二重，这个是电影也拍不出来，是天主了。天主啊，天神也来护法。

【尔时，大梵天王、二十八天王，并须弥山王，护国天王等，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，而白佛言：世尊，我亦守护是持经者，常令安隐，心不退转。】    

“尔时，大梵天王、二十八天王，并须弥山王”，呃，“护国天王等，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，而白佛言：世尊，我亦守护是持经者”，他说我们也发心。啊，这是天人，大梵天王这是天主了，呃，乃至玉皇大帝，乃至四大金刚，都发心。他说，“我亦守护是持经者”，同…跟到金刚菩萨一样，“常令安隐，心不退转”，要保护修持《圆觉经》的人。

【尔时，有大力g王名吉槃荼，与十万g王，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，而白佛言：世尊，我等亦守护是持经人，朝夕侍卫，令不退屈，其人所居一由旬内，若有g神侵其境界，我当使其碎如微尘。】

 “尔时”，下面一层一层下来，g王了，“大力g王名吉槃荼”，啊，“与十万g王，即从座起”，还不是小g啊，都是g王，“顶礼佛足，右绕三匝，而白佛言：世尊，我等亦守护是持经人，朝夕侍卫”，他保护他，听他指挥，“令不退屈”。

“其人所居一由旬内”，他说这个真正修圆觉境界的人，所住到一由旬啊以内，那很多了，起码是、呃，拿现在讲啊，呃，这个勉强的比方啊，呃，这个这个几百公里以内啊，大圆圈，讲小一点了。太大了免得大家受不了啊。假使有g神侵其境界来的话，这些g王说，我一棒就把它打死，打成粉碎。哎，好凶啊！呃，这些g王也要为了这个经典…，啊，大家签了字。

那么这些，每个经典结果啊，大乘经典，都有这一套例行的宣誓。你认为真的也好、假的也好，绝对要信，信则得救，那是真的。嘿，那只好是信则得救，因为你也没有办法看g，你也看不到菩萨，你也看不到魔王，等到你修持到那个时候就会知道了，我只能解释到这里。这一本经典结束了啊。    

【佛说此经已，一切菩萨、天龙g神八部眷属，及诸天王梵王等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。】

“佛说此经已，一切菩萨、天龙g神”等等，“八部眷属”，呃，“及诸天王梵王等”。天王，就是欲界天天王；梵王是色界天的天主。“一切大众闻佛所说”，听到佛说了这个经典以后，“皆大欢喜”，四个字啊！学佛经最后是四个字，“信、受、奉、行”。要信得过，信不过再去研究。不要随便，不可盲目地迷信，要正信。要把这一部全经典，他所有修持法门告诉我们，要搞清楚才能起正信，信得过。信了，接受、领受。接受不是光相信啊，就要修证，做过功夫。奉，奉持他，依照佛所教的方法；行，来修行，求证。所以“信受奉行”。

那么“信受奉行”要什么呢？呃，闻、思、修、慧。现在我们把这本经典研究完了，也听过了，叫闻，听过了。听过了算了吗？不行。等于大家听经一样，回去把经一放，就没有事了，等到诸g神来保护。没有这回事。闻了，要思，你要去想、研究。思了不行，要修。懂了这个道理，照到这个法门去修。然后才有智慧。那么闻思修慧，要闻个什么呢？教、理、行、果。闻这个佛所教的经典。闻就是听；思，就是把佛的经典所教我们的理要研究，思想研究清楚。所谓教理，思就是思这个教理。闻思修，修什么呢？修这个教理。理论到了，行为要做到，功夫要做到，行。做到了，证得果位。果位就是智慧成就，成佛。    

所以你看四个字啊，四个字写一行“信受奉行”；第二行写，啊，“闻思修慧”；第三行写，“教理行果”。再横起来一划，一划四个字，就搞清楚了。“信受奉行”，就是“闻思修慧”，“教理行果”。不然大家…“哎哟，听经啊，好听啊！”那何必听这个呢？打开电视听那个广播啊，听那个流行歌曲，比这个好听得多了，这个又不好听。哎，听经的道理在此。

那么好，今天我们这个《圆觉经》啊本经圆满结果。我们也不要别的仪式。

那么我们再加上讨论啊，这个《圆觉经》啊叫做十二圆觉。十二位菩萨，开始报告过的啊，这是十二位菩萨，所讲的啊。诸位自己在本子上，有笔的最好记一下，呃，光带个耳朵，耳朵有漏的，这边听过来，这边出去了。呃，没有用，哎，将来永远会忘记。啊，所以笔也不带，啊，这就是…有些人眼睛都不带，坐在那里听，好像入定一样，实际上在那里啊，借两个钟头啊，休息休息，睡觉是真的。呃，那叫做《圆觉经》听你，不是你来听《圆觉经》，啊。

现在我们重提一下十二位菩萨：第一位文殊、普贤、普眼，啊，第四位，金刚藏；第五位，哎？你们经典上赶快记下来哦，我想帮忙你，我叫做…你们诸位都是太子，我是陪太子攻书的。现在你再不…叫我帮忙你，你还再不记啊，将来又没有啦，考试都考不出来啊。将来见阎王，阎王要考的啊。阎王那里已经有了情报机构，情治机构（情报治安机构）很厉害，记录了，说你在那个地方，十一楼听过《圆觉经》了，现在阎王要出题目考你，答案答不出来，才糟糕了。第五位，弥勒菩萨；第六位，啊，清净慧菩萨；第七位，威德自在菩萨；第八位，辨音菩萨；第九，清净业障菩萨（净诸业障菩萨）；第十，普觉菩萨；十一位，圆觉菩萨；十二位，贤善首菩萨。（对写板书的学生说：诶？你刚才黑板上一直告诉我已经写了。哦，还没有啊？嗯，我以为你写了，你帮忙大家再写一写吧。你发个心吧。)呃，这是十二圆觉。（对写板书的学生说：啊，他、他们他们自己找啊，就不到这里来听经啦，自己就悟啦。嗯。）    

这十二位菩萨，所以叫做十二圆觉。你要注意哦，十二位菩萨排列的次序，（是）很大一个秘密哦，我已经告诉过你们了。我们考试一下，啊，抽哪一位同学来答好不好？答出来有奖，要不要干？哈，大家赞不赞成？啊，这是一大秘密哦！

第一位，七佛之师文殊菩萨，大智成就，欸。而且我也告诉大家这个秘密，所以这个经典就有秘密哦。十二位菩萨，四位做一组，分三组。这四位一组里头的所讲的内容，第一组里头是大乘，直指人心，见性成佛，大乘法门。第二组里头讲啊，哎，大乘里头的渐修。第三个，第三组是完全讲渐修法门入手，倒转来到大彻大悟的境界。所以十二位排序有这样，四位是一组，三四就十二位。这是个秘密，《圆觉经》的。很多的秘密啊！现在我已经卖了三次秘密给大家了。哎，啊！

这个秘密不是光听的哦，嗯，听了以后啊，如果不好好修行，你要晓得这些佛法、菩萨发了誓的都在旁边保护哦，你不要光看好一面呐。换一句话，你学了，糟蹋这个东西，不修行，你说他们怎么办？那就不要我讲啦，啊，真的哦，不是开玩笑。你不要光是听，学佛啊，有、有、有g神啊保护，你说那个保护，等于你呀，这个有了财，雇些人啊保镖的，因为你有钱嘛，他说给你保镖，吃你的饭，端你的碗，受你的管，对不对？啊，你会修行，就是g神都来赞拜，只有顶礼，听命。换一句话，你不修行，你等于雇了很多保镖，你不发薪水，你说他不打死你才怪呢！懂了吧？所以天下道理是有正有反的呀。不要光贪便宜啊，“哎哟，这个经典说，哎哟，家里有《圆觉经》都会保护…”，然后买一部《圆觉经》供在祖先牌位上，要他保护，自己也不缴费，他保护你个g。这个道理要懂得哦，他是要你修持的哦！那么后面还有报告啊，我们先休息一下。呃，再来做报告。