谓须得三密相应。一身密结印。二语密诵咒。三意密或想真言梵字

 

 

下面讲观想意密：

 

 

（一）不用观想，也可。

 

（二）观一四柱八字命理在头顶而持准提咒。

又真言行者。每日对镜初欲持诵时。或只依前先想自身顶上有一梵书 四柱八字命理。犹如明珠。然后持课。

 

（三）先观一四柱八字命理在舌上，然后持颂。或舌上想一 四柱八字命理。或吽字想竟然后持诵。

 

（四）观准提菩萨发光（不同的颜色）而持颂。

 

（五）或缘持诵之声。

 

（六）或想菩萨手中所执杵瓶华果等物。

 

（七）字轮观。

 

 

但想心月中布字。谓想自心如一月轮。湛然清净内外分明。以梵书唵字安心月中以折隶主 隶准 提娑婆诃字。从前右旋次第周布轮缘(去声呼之)终而复始。

 

出入息持。谓出入息中想于真言梵字。息出字出。息入字入。字字朗然如贯明珠不得间断(或息出时。想自心月轮中九圣梵字。字字连环皆有五色光明。从自口中。流入准提菩萨口中。右旋安布准提菩萨心月轮内。若息入时。想准提菩萨心月轮中字。亦字字连环皆有五色光明。从准提菩萨口出。流入自口中。右旋安布心月轮内。如是终而复始。想之甚妙)

 

（八）灌顶观。

 

 

或想自身顶上 四柱八字命理。变作三角火轮。从顶至足烧尽自身。遍周法界唯见清净(纵有五无间罪用此字烧身亦皆除灭无遗)次想一梵书阿字生成自身(谓阿字即体是无相法界。从无相法界生成行者之身)复想一暗字。在自顶门十字缝中。(谓暗字即体是十方诸佛。光明法水用灌佛子之顶。此是秘密灌顶法门)然后持诵。

 

（九）单字观。

 

 

想自心如一月轮圆满清净。于月轮中有一梵书 唵字(如来因位多年修道不得菩提。后习此观于初夜分便成正觉。谓唵字具含无量法门。是一切真言之母。一切如来皆因观想此字而得成佛)或心月轮中想一阿字(谓阿字是毗卢佛身。亦是法界亦是菩提心。若人想念能生无量功德)或心月轮中想一吽字(谓吽字总摄金刚部一切真言。是金刚部主身。亦是三解脱门。若常想念。能除一切罪障。成就一切功德。)

 

（十）金刚舌观。

或想自身颈上出大莲华。于莲华上现出 阿字。复想阿字变成月轮。又想月轮变成 吽字。吽字变成五股金刚杵。又想此杵移于舌上。方得名为金刚舌。然后持诵。

 

（十一）身布字观。

想准提九圣梵字。每一一字有种种光明。安自身分之中。所谓想 唵字安头上。 折字安两目。 隶字安项颈。主字安于心。 隶字安两肩。准字安脐中。 提字安两髀。娑婆(二合)安两胫。 诃字安两足。想安布已然后持诵。(持明藏仪轨经说。若于准提菩萨法中求成就者。先观准提菩萨根本微妙字轮。安自身分一一分明。是人先身所造一切罪业悉得除灭。凡有所求决定成就。安布九字藏经数处说也。)

或有不能想得梵字者。但只专心持诵亦具一切三昧。

 

（十二）镜坛观。

想成坛法持诵为上。或不能想得坛者。但只专注持咒。更想一白色圆坛。于圆坛中遍想 嚩字或錽字。尊像供具并行者自身俱想在圆坛之中。或于像前只涂拭一圆坛亦得。观准提作白色。

 

更想一黄色方坛。于方坛中遍想 阿字或 暗字。尊像供具并行者自身。俱想在方坛之中。或于像前只涂拭一方坛亦得。观准提作黄色。

 

更想一赤色半月形坛。于半月坛中遍想 贺字或含字。尊像供具并行者自身。俱想在半月坛中。或于像前只涂拭一半月形坛亦得。观准提作赤色身着绯衣。

 

更想一青色三角坛。于三角坛中遍想啰字或 四柱八字命理。尊像供具并行者自身。俱想在三角坛中。或于像前只涂拭一三角坛亦得。观准提作青色。

 

（十三）出世间法的观想。

行者顶上想 四柱八字命理。变成火轮烧尽自己有漏之身。复想大莲华上有 阿字。生成无漏智身。更想暗字灌顶已。

又想四柱八字命理变成大火。烧此有为世界。如同劫火烧尽无遗。但有空寂。

 

复想建立无为之坛。于最下方遍想欠字。杂色而为空轮。于空轮上遍想

 

含字。黑色变成风轮。风轮上遍想四柱八字命理。赤色变成火轮。火轮上遍想 字。白色变成水轮。水轮上遍想阿字。黄色变成金刚地。于金刚地上遍想有大莲华。一一莲华上皆有准提菩萨。无量圣众围绕。一一准提前皆有行者自身。一一身各出无量华果饮食幢旛等诸供养具。而为供养。又皆对准提镜坛三密相应。

 

又行者若无准提像。并华果饮食等供具。但作此观亦得吉祥成就。

 

一心谛想准提菩萨。具无尽相好光明。于菩萨心月轮中。想有九圣字坛。行者想自心月轮中。亦有九字坛。并自身分中想布九圣之字(心月轮并身分布字如前已说)。

 

所献华果饮食香烛等。于上息灾增益敬爱三法之中。所说物色皆得用之。行者衣服。但一切新净者皆得作法。就中黄衣最吉。又行者不须苦节劳形。恐心神散乱。于行住坐卧四威仪中。皆得三密修习。于见闻觉知唯观阿字(于一真清净法界亦常作观行)。依前次第轨仪持诵至准提真言。从头无记无数专精念诵。勤策身心不令懈怠。

 

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