先解释一个不少信众们询问的问题，本派一向不给人做还阴债之的事，但有不少道观是提供的。本派之所以不做，并非代表此类是有什么问题，只不过是因为嫌之麻烦，至于详细原因，看过下文便知。
有个还阴债的说法是这样的，人一旦出生，就会欠下地府多少多少钱，如果不还这个钱，人的运气就不容易好，所以应该还了阴债，人的运气就好了。这是民间最俗的一种说法，并且还有诡异称呼是叫人皮债，说是买人皮所欠下的。
此说粗鄙，不值一提。
若说生为人身，不免天生污染环境，占用地球资源，捕食动物，杀伤生灵，有违上天好生之德，有损于天地功化万物，还可承认。
若说天生无缘无故就欠谁钱了，还得烧纸还债，这是找不自在，想被雷霆劈几下感动感动么？
当然以上是戏言，若果真无用，想来早被信众所弃，按坊间神棍们的掐架习惯，必然是骂声一片。
客观说，施行还阴债之事，明其原理，操作得当，确有实效，以致于迅速风行，连佛教一瞅都感觉不行，自己也跟着推出还阴债的法事，在各地施行。
那么，这个还阴债到底有没有道理，如果有道理，它到底是怎么回事？现在坊间操作有些什么问题？
如果从经文上看，应该翻看道教的《太上老君说五斗金章受生经》，不过大凡理性点的信众，翻了受生经的内容，会觉得就不是什么正经玩意，亦必然不是什么历史悠久的经文，显然后世人所造。
又其所宣扬效果之上，里面所言“三世长为男子之身“，显然不合道家之心，太上道祖绝无可能有此一言，故为托名之经无疑。
如此西方七气符，称服此符，此章灵符镇人肺中，若人肺受病，以朱书烧灰服之，立愈。
又如此符称此章灵符镇人心中，若人心受病，以朱书烧灰服之，立愈。
此五道符结构大体相似，惟不同者，在于星数有变，如治肺一符，不过星取七数，以象于金数，又如治心一符，其上不过取于九数，通于南方离火，故能治心，又如脾符，总计十五之数，通于五行之土，故能治脾，然此类设式，虽有祛病之功，却如何能起立愈之效？
如此暂且不谈，其中所构之需还债之说，未必显得粗鄙，更不值一信，然如果细细挖掘潜藏，换一视角，便又是一景。
还阴债这个东西，又被称为还寿生债，但正式一点的说法叫还本命钱，大体是依据经文来的。
经中言：“凡人性命，皆由九天生气五斗星君本命元辰主掌灵神，若复有人能知根本，但遇三元五腊本命生辰北斗下日，严置坛场，随力章醮，供养五方五老，乃吾化身注生圣众五斗星君、本命元辰，醮献钱财，以答众真，注我生身，得生中国，得遇大道荫佑之恩。”
还本命钱的办法，则是在该人的三元、五腊、本命生辰、北斗下日，进行烧化相应的阴财，同时经中还言称无力为之者诵经可以折钱，按每颂一遍《五斗金章宝经》，便能折一万贯。
这些有没有道理？把它分析一下便明白了。
甲乙九，丙丁三，戊己十二，庚辛七，壬癸五，如果列出来是这样的：
丙丁三
甲乙九 戊己十二 庚辛七
壬癸五
这个是一个什么模型？答案是：五子归庚。
按《三天秘法》：五子者，即甲子、丙子、庚子、壬子是也。从地支掌上起五子，逢庚即止，则各得其数而归其位。例如甲子纳音海中金，从甲至庚，即从子至午，其数七，故西方金数七。丙子纳音涧下水，从丙至辰，其数五，故北方水数五。戊子纳音霹雳火，从戊至庚，即从子至寅，其数三，故南方火数三。庚子纳音壁上土，从庚至庚，原庚不动，即从子至子，原子未离，其数一，故中央戊己土数一。壬子纳音桑柘木，从壬至庚，即从子至申，其数九。故东方木数九。
五子归庚又与推纳音本命气数有关，这是道教专用的一种方法，细说扩展太多，这里不表。那么地支又是怎么回事？这里是这样来的：子辰申为一组，为一二三，亥卯未为一组，为四五六，而寅午戌为一组，为七八九，巳酉丑为一组，为十，十一，十二。
子亥寅巳
辰卯午酉
申未戌丑
这样不易看出规律，如果改造一下：
将子丑寅卯的顺序串连起来，又按传统术数中的余角步行，扩展开便会发现这个有意思的图案。
虽然是汉字反了，不过不影响对地支流走方向的观察，可以很有意思的发现，它的方向是从巽到乾的，乾为天门，巽为地户，故这里其实隐藏着“开天门，闭地户”的含义。
所以这里面是道教的东西是确定无疑的，只是把其原理深深地藏在了看似粗糙的经文之中。
还本命钱除三元五腊北斗下日，还有一个本命生辰，即本命日，然而为什么要本命日才能进行？因为本命日这个日子之中，所包含的易理之数，恰好可以作用到人自身本命元辰，实际这是一种对人本命干支力量的加强方法。然而本命生辰是什么？纵观网上大多论述还阴债的文章，连这个问题也未弄清，只能渭然长叹，这里不表，卖个关子，只言，有心者研究便知。
而燃烧还本命的钱，与其说是在烧纸，更不如说是在给元辰点灯，本身就起到了一种兴旺人的元辰的作用，这种方法的操作原理是使用的易数相合。
所以诵经次数，也同样与此有关，直接按万折旧，结果依样重在一个数，所以诵经能代钱，也是合理的了.
这种以数合气，达到兴旺改运的目的，往往会有出乎意料的作用。于是，倒是出现一个比较有意思的事了，前面的五灵符虽显粗糙，但如果严格按照还本命钱这种方法操作了，元辰必然会相映而辉，而符的效果也会被增强了。
但是有个问题来了，这个可以管用多久？很遗憾的告诉大家，很短很短。
那怎么办？经文中早已写得很清楚了：“三元、五腊、本命生辰、北斗下日”，意思便是这些日子都要进行。
三元五腊是指：正月十五日上元天官节，七月十五日中元地官节，十月十五日下元水官节。五腊节日是：正月初一日天腊，五月初五日地腊，七月初七日道德腊，十月初一日民岁腊，十二月初八日王侯腊。
看看这个时间分割便会发现，几乎一个季度就要进行一次，本命生辰日每六十日轮一次，再加上北斗下降日每月皆有，如果严格按照其进行，虽不免于繁琐，所以这个旺运效果是将一直起效的！
而且这个方法还非常厚道，有力可烧纸，无力可诵经，土豪可做醮，唯一麻烦的是，需要要时常为之罢了，但是其功效却是实打实的，值得付出。
坊间常见有谓超度婴灵而做还阴债者，此想法颇为奇特，以兴运之法代表超度之事，见效者也不过是真正的问题被一时气运提升而掩盖罢了。
至于有言还阴债是给婴灵之说，荒诞无稽，还不会吃奶就会用钱了，这种婴灵想来也是古往今来天才一流，在下服气。
白马非马不是境界，指鹿为马才叫境界。
能明以上之理者，自明辨其说。
故而，从此可以看出，虽然经文本身说法诡奇，流于世俗之间，但把一种本含有深意快速兴运的小法，虽未显高明，但藏在了这种人人相传的世俗经文之中，编经的人确实是费了不少苦心。
按此而论，《太上老君说五斗金章受生经》，虽只属下品之经，只宜向未可深究而又理性不足之信众推广，但若明其理，便知此亦为下品之中精品。
另按：
另有佛教仿造道教自造一篇寿生经，名唐代，亦不被佛教正统之士承认，应属坊间臆造。
更有按六十甲子生人还阴债之法，盖其数理无稽，大诋随设读经之数，多者则还库钱亦多，少者亦还库钱亦少，其数多与读经之数相关，又有所分库官托名六十库，其中又多有缺漏，不足六十，混乱不堪。惟凭大量烧纸念经以求获校验，其它则几无作用，当是坊间庙坛信手而为，不足论之。
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文章标题：评《太上老群说五斗金章宝经》—深谈还阴债的真正原理发布于2021-06-30 21:42:45
