《神氣養形論》
動者稟乎天，靜者法乎地。
天地之間最靈者人；能養人之形者，唯炁與神。
神者，妙萬物而為言；
炁者，借沖虛以為用。
至人之言，莫先乎炁；
至人之用，莫妙乎神。
常味於无味，用於无用，為於无為，事於无事。
知神炁可以留形，故守虛无以養神炁；
知杳冥可以致信，故入杳冥而觀至精。
則天地之間其猶橐籥乎，至人之不死其猶谷神乎！
先生曰：
虛无之中有物，謂之神；
杳冥之中有物，謂之炁。
炁者結虛无以成妙。
故大洞真人曰：
三月內視，注心一神，則神光化生、纏綿五藏，其理明矣。
且炁者，神之母；神者，炁之子。
欲致其子，先修其母。
若使神不受味於炁，則炁无以通靈；
子不求食於母，則母无以致和。
道經曰：
既得其母，以守其子；既得其子，復守其母。
《東華玉書》云：擊子長存心安寧。
---此皆謂修真之要言也。
加以耳目者，神之戶牖；陰陽者，炁之干戈也。
夫能閉戶牖、息干戈，皆在神炁之默用。
若炁有所習，神有所歸，即无關楗而不可開，无繩約而不可解。
萬物貞明，皆奉不言之教，任无為之化矣。
《道經》云：
視之不見，聽之不聞，搏之不得，吾將內靜。
虛无杳冥之宰，當視不見之形，聽不聞之聲，搏不得之物，三者皆得，即我命在我不在於天。
尹真人曰：
內觀神光，不可謂无明；
反聽神聲，不可謂无音；
握固精神，不可謂无形。
故修道人，為視者見，為聽者聞，為搏者得。
有古之真人，其寢不夢，其覺无憂。
先生曰：
我亦不夢，謂之神遊；
我神常遊，不擊於晝夜；
獨處於逍遙之墟，不貸之圃，是謂釆真之樂矣。
吾欲分而為赤子，則赤子因炁母而成形；
吾欲分而為嬰兒，則嬰兒因炁母而成質；
吾欲分而為真人，則真人因炁母而致靈。
此三者不可分，故混而為一，一為我神，神在我身中。
嗟乎！妄作之儔，或存或守，胡為爾丹？胡為爾青？
心迷爾真，目亂爾形。
不知形者，不可與言炁；
不知炁者，不可與言神。
知乎形、知乎神者，則資乎道矣。
且炁不能運，則純精不應；
神不能用，則真景不明。
故神明而能使炁，炁專而能應神；
則知不修不能自明，炁不專不能自柔。
《道經》曰：
專炁致柔，能如嬰兒乎？
《黃庭經》曰：
仙人道士非有神，積精累炁迺成真，正謂此也。
後來學者，或吐或納四時五芽之炁，或服引七宿二景之精，握固以象胎形，閉炁以為胎息，殊乖真人之妙旨，盖是古來之末事。
如此之徒，濁亂元炁，尤損於形神。
夫至人，
以心遊於淡，炁合於漠，飲漱於玄泉，胎息於无味，則神光內照，五臟生靈，自然有紫煙上浮，玉彩交映。
敬傳先生之旨：
化白為朱，積精成形，口銜靈芝，降於形中，是為真仙之術。
守中抱一勿失，與天地齊。
畢。
（道藏讀书会）
中华道藏,正统道藏,道家文化,道家祖师,道家思想万寿道藏美利坚
延伸资源下载（道藏、道家经典古籍、太乙神数、七政四余、大六壬、奇门遁甲、梅花易数、皇极经世、四柱八字、六爻、风水、铁板神数、六壬史上最全版古今秘籍汇总|儒释道古本及民间术数大全超强版持续更新中......）
版权声明：本站部分内容由互联网用户自发贡献，文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报，一经查实，本站将立刻删除。
文章标题：《神氣養形論》发布于2021-07-23 11:18:08
