《龙门心法》之《清净身心》

《龙门心法》之《清净身心》
昆阳子王常月 传

大众，

既知生死两途，轮回苦恼，便当发愿生心，以求出世。

但出世的高人，自有最上一乘出世之法。

这出世法，即世法转身，本都无法，因心而有。

世法、出世法，只在一心所用顺逆不同，其实只是一法。

法亦非真，

顺中逆用，鬼神莫测其机；逆中用顺，阴阳不出其算。

非是有心为作、用意推详，乃神明智慧理性，本来如是，原不是另有甚么出世的妙法也。

虽然，参透出世的是谁，毕竟要送这出世的人到世外去，方是出世。

却又不是把身子送在世外。

天地之大，世界之广，那里是世外？

大众，

仔细谛听，世外者，世法之外也。

识破世法非真，幻情是假；一切有为，梦境无常；清静身心，以出世之外也。

一切有为，名为世法；一切有为法，在世间，不能出世。

惟有清静，能出世外。

如何见得清静即能出世？

大众，

天有阴晴，不能出世；

地有崩裂，不能出世；

日月盈昃，不能出世；

星宿度数，不能出世；

风云雷雨，霜雪雾露，各有程限，不能出世；

人有生死，不能出世；

物有壮老，不能出世；

情有厚薄，不能出世；

心有动静，不能出世；

精有漏泄，不能出世；

神有昏昧，不能出世；

气有呼吸，不能出世；

势有消长，不能出世；

利有乘除，不能出世；

名有褒贬，不能出世。

一切有为，悉系成住坏空，生老病死，哪得能勾出世？     

大众，

要世法中，悟出出世法来方好。

这出世之法，不在乎多言，只在乎此心还返而已。

既知道天地万物，人情世法，总非出世之法。便知这天地万物，人情世法，悉在圈套之中，世界之内了也。

须要看破天地万物，皆是无常，世法人情，皆成假幻，则此一点能看破的真灵，便是能出世的法王了。

大众，

这点真灵，非同小可。在释谓之妙明真性，在儒谓之明德，在道谓之元神，又谓之祖气。

那许多别名，说不可尽。

这能知天地万物，人情世法的，便在明明德的；

明了一切成住坏空、生老病死之中，有个无成无住、无为之法，不坏不空、不息不机；能出生老病死之苦。

天地万物，人情世法，皆有劫运往来；这一点真灵，亘古至今，常存不昧。通天彻地，出幽入冥。

不生不灭，无毁无坏，无来无去。

能运阴阳，而不为阴阳所运。

能制鬼神，而不为鬼神所制。

能转万物，而不为万物所转。

能化人情，而不为人情所化。

能用世法，而不为世法所用。

能出世外，能住世间。

纵横三界，去来自在以无拘束；

统辖万灵，变化圆通而莫测。

天上地下，唯此独尊。

---这点真灵，人人都有，个个难明；

万法千门，三乘一藏，难出此些些窍妙，点点机关，悟之即在眼前，迷之落他井底。

大众，

要知出世修行，不越身心二字。

身假心真，心假性真；须知借假修真，外假内真，外色内空。

不借外之色身，难见内之空相；

不借外之假身，难明内之真身；

不借灵心，难超性海。

所以要大众人人去清静身心，以求出世。

大众，

如何是清净身心的功夫呢？

大众，

身为生死之根，祸患之本。

累我之心者身也，迷我之性者身也。

好色贪淫，只为此身图快乐。

争名夺利，只为此身图受用。

犯法招刑，生灾惹病，皆从身起。

太上曰：“人之有患，为其有身，及无其身，又复何患？”

古人云：“人若不为形所累，眼前便是大罗仙。”

可见此身为害不小。

今须看透皮囊为假物，然而父精母血二五凝成，原禀天地之秀气，得阴阳之正体。

头圆法天，足方法地，人同天地，共列三才，万物之中，人为第一。

上可配天地神明，圣贤仙佛。岂可以多宝之身，说作无用之物？

但要大众各人去修。

会修身，将此假身，视为外物。

但无此身，不能见此性。

须修此假身，庄严法界，使法身不漏，方得形神俱妙，与道合真。

大众，

如今对你们说明清净之功。

若要此身清净，先将俗物丢开，远绝尘情，不同世法。

皈依三宝，甘淡薄而乐清闲，绝肥甘而离喧闹。

身体既皈三宝，性情须要平和，手足不许狂奔，眼目不许邪视，意不许浮游散乱，心不许着想存思。

收两目之神光，内照而灵台不昧；

返两耳之精窍，内听则本性常存。

希言则归自然，不动则无悔吝。

意不散乱，则心不外游，而元神安；

心不着相，玄理圆通，而天岁活。

口绝荤腥，而消多生之杀劫。

身依戒律，而行四大之威仪。

足不乱步者，心不慌，手不妄举者，心不躁。

坐则中正，不许偏邪；

卧则灵醒，不许昏睡；

食则茹淡减味，而五脏清平；

言则谨慎从容，而声音和畅。

---这唤作身心清静。

粗行至于细微功夫，则要大众把清净二字参求。

大众，

不能入心去行，若有究心实行的，但知此人，决定成道。

大众，

心无二念谓之清，念无驳杂谓之净。

心不着相谓之清，念不停滞谓之净。

念念圆明唤作清，光明无碍唤作净。

一尘不染唤作清，万虑皆空唤作净。

万物不能遁其形唤作清，鬼神不能测其机唤作净。

心如流水谓之清，性如皓月谓之净。

无始以来罪消灭唤作清，多劫之前因尽彻谓之净。

内观其心，心无其心唤作清；远观其物，物无其物唤作净。

三者既悟唤作清，唯见于空唤作净。

观空亦空唤作清，空无所空唤作净。

所空既无，无无亦无，唤作清；湛然常寂，寂无所寂唤作净。

真常应物唤作清，常应常静唤作净。

洞观不昧唤作清，入众妙门唤作净。

超出三界为清，解脱五行为净。

虚空粉碎为清，粉碎虚空为净。

光摄诸天为清，普渡众生为静。

大众，

我因开示，略言大约。

这三教圣人，大藏经典；万法千门，诸天妙用；三万六千种道，八万四千法门；恒河沙数菩萨，无鞅数众金仙。

---皆不能出此“清净定慧，无为妙法。”

大众，

最上无上，大乘上品，至真妙道，生天生地、生人生物，皆从清净而来。

太上曰：“人能常清静，天地悉皆归。”

又曰：“清静则天下自正。”

可见清静身心，速求觉悟。

大众，

自今日起，须将平日所迷的铅汞，龙虎阴阳，烧炼种种譬喻，悉皆收起。

唯从清静法门，死妄心，息邪念，平平稳稳，从中道大路上行，决不误你，唤作耽迟不耽错，有路莫登舟。

若是我诳语相欺，即堕地狱矣。

念杂心非静，尘多身不清。

不清难见性，不静岂无情？

内照身为幻，回光心亦空。

空中神自见，定慧是真宗。

日用须观察，平常要体存。

逆行持斗柄，清静合天心。

诗曰：

学仙须要学天仙，

莫效迷僧空坐禅。

徒谓涅盘还是鬼，

分明身死入黄泉。

寺边荒冢皆枯骨，

也会生前说性缘。

西土不知今到未，

空留高塔使人怜。

（寻真撷筆）

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