《龙门心法》之《阐教弘道》

《龙门心法》之《阐教弘道》

昆阳子王常月 传

大众，

贫道昨日上座所说之法，虽云“道体无为、法身实际”；但要晓得“道体不离常体之外，法身即在色身之中”。

色身坚固，是外相有为功德之所庄严；法身清静，是内相无为功德之所庄严。

内外双清、两者既悟，则神明解脱、无上最上、不坏真空、大光明、大圆满、无能胜，万神朝礼，役使雷霆，三界侍卫，五帝司迎，洞慧交彻了也。

这又非有为功德之所熏修的。

大众，

固精养气则气住精凝；慧火慧风则精化为气、熏蒸四大、和合万神。

真火无烟则气清，真水不漏则神静；气清则化神，神静则合虚；虚极静笃则元真复，而九还七返、复命归根。

归根即命立，命立则性存。

性存则道体彰；道体彰则法身现。

自有为中，修无为之道体；自无用中，修有用之法身。

色身有寿命，法身有慧命。

寿命由天不由已，故色身有轮回生死、劫运循环；

慧命由我不由天，故法身威权自在，解脱无碍。

大众，

色身之寿命有限，定业难逃；天教死、不得不死。

法身之慧命无穷，神通广大，证无生、方得长生。

大众，

色身纵使万年，止名为妖，不名为道。

法身去来常在，朝闻至道，夕死何妨？

法身，死而不亡，故名长寿、无量寿。

色身，生而复死，故云短命、无常鬼。

大众，

若悟得法身，则能使那短命众生而得长寿。

大众，

若执着色身，则反使那无量寿福，而落轮回了也。

大众，

只是要把色身看破则万虑皆空；把法身精修，则一尘不染。

莫教法身被色身裹住，只教色身被法身度脱；

岂非法轮大转，道运无行么？

我今所说的阐教宏道，全仗法轮常转，要使祖道重辉。

若不指出大众法身，谁来覆护呢？

大众，

教不阐，则道不明；道不宏，则法不行。

人能宏道，非道宏人。

只要大众各去认取宏道之人，行出那宏道之法，说出那明道之机，何愁那教相不兴，祖风衰落！

我贫道，少年不曾多读，壮年不曾博览；既不通儒、又不通释；不过是参访以来，遇个好所在，便去参一参，访一访。

大众，

你道参的访的，并好所在，是山是水么？是庵是洞么？

大众，

我贫道遨游方外，数十年来：

参访寰中数千里外，高升峰顶、深入山林，问道寻真、朝神谒圣，总有机缘；但不曾一日离了自家分内山水林泉。

亦不曾一刻，放在自己的真；一时放纵自己的道。

我之所以参者，参自己之良知；我之所以问者，问本来之慧性而已。

内参既久，则良知独露于丹台；内问既深，则慧性生白于虚室。

内有主人，何妨应客接宾；

内有真宗，故欲阐教宏道。

大众，

我贫道不通文字，有惭于三洞瑶函；少读丹经，无志于诸仙宝诀。

只是素心爱懒，本性好闲。

好闲则静闭六门，内参慧命，深入希夷；

爱懒则抛开万事，独访无生，高起恢漠。

哪里有功夫去学文字，念丹经。

所以直到如今，诸般不会，凡百无能；口拙不会巧言，心空不会绮语。

只得把大法宝、正法眼藏，将那个三教圣人，说不完的淡话，不肯说的真言，说些与大众听一听。

方是虚应故事、上座的陋规、谈经的旧例、开堂的活套，全真的本领也。

但有一等道人，不知我贫道的本心，常生疑诮，每见行藏。

我贫道岂不知“道本无言，何须说法？经原无字，何必开堂？教贵无为，何苦多事？”

可怜可怜，这人错了路也。

大众，

这个虽道是无言；

若不亏那元始天尊说经演教，则你们众生，怎能够今日修行？

若不亏那灵宝天 尊，传经立教，则你们众生，怎的能够今日行道？

若不亏太上老君，授经设教，则你们大众今日那得相会？

大众，

这人好错也。若是疑诮我贫道也，更错得紧了。

大众，

我贫道本无法可说，无经可谈，无教可阐，无道可宏。

但当日元始天尊说法十二部，灵宝天尊说法十二部，道德天尊说经十二部，名为太上三十六部尊经。

大众，

法，是他三位天尊教我说的。

何以为凭据呢？

大众，

说经教主元始天尊，则元始天尊，当初曾说过法；

在香林苑，屡谈秘要之筌蹄，则灵宝天尊，当初也说过法；

说法于万二千天，五千余言，融三才之妙道，则道德天尊，当初也说过法。

立座说法，寂然无声，玉帝放光，喜庆难言，五老请问不已，清明天主，昊天上帝，四大真人，并玉光会中，无殃数众，都侍在侧焉。

大众，

三清说得法，上帝、四御、九皇、诸天仙众听得法；

其余诸天帝君，求天尊说法的无数无边，天尊还不肯说。

大众，

若是法不该说，则元始天尊，当初多事；

经不该谈，则灵宝天尊，当初多事；

教不该阐，则太上老君，当初多事。

甚么唤作随方设教，甚么唤作全真演教，甚么唤作全真嗣教？

这人只该去疑诮那起首说法的天尊，开头谈经的道祖，起初阐教之老君。

今日贫道不过是在天尊门下，依天尊旧例而行，唤作传宣法宝，依教奉行而已。

俗语云,“在教门下，愿教兴隆。”

这人无知，悖道迷本，岂不开导。

道本无言，非言何以明道？法本无说，不说何以度人？

教不阐扬，则真宝尘埋，玄宗不振。

你又是道门中戴黄冠的全真，你不赞扬护卫，已有罪了！

又敢胡言，侮慢三宝，讥谤天尊，悖宗忘祖，轻经败教。

我贫道自然慿你，只恐本教门中的道祖天尊，慨然叹曰“又出了一个不肖儿孙，败吾家法了也。”

天尊还是慈悲哀悯，那两边雷部天君，未必不动了气呢！

大众，

我贫道乃一介凡夫，不会神通；单以平常日用的工夫，教人开悟。

不过是为道门中的人，饮酒食肉、卖诀化缘；连衣食二字，还不周全，安能明得生死？

一则不能令人敬念，二则不能感动鬼神。

游手好闲，就如流浪光棍，白口吃饭，白手着衣，名虽说随缘，其实是作业。

只得把自己的精神，奋发起来，为普度之计：

上则兴教相，下则利众生。

原系为人，不是为已。

又想教门里的祸根，从本教中：匪品多，正人少。

使人不敬道，招人来谤道，所以不能复兴。

又想丘长春祖师，自从元朝说戒兴玄，到今四百年来，不行其戒。

三十年前，发心参访；天从其愿，王屋逢师、九宫受法；密密行持，二十多年。

天开道运、遭逢盛世、得遇清朝：上有圣君、朝多贤宰。

又遇夙缘，得逢同志；凝真时至，机会当行。

在京都开坛，至于今日；雷鸣八载，风动千真。

羽流道众、居士善人；凡有道缘，莫不皈依戒定慧门，直入清虚之妙。

而贫道何尝有心去做、用力去为？

不过是这个一点灵机，真诚默运，感动天恩，得其际遇，僭登法座，妄作律师而已。

至于大阐教门，普宏道法，贫道素愿也。

须顺天待运，时至则行。

大众，

不可信那疑诮作业人的话：

死守蒲团、闭喉咬齿的，假装道相、自误前程。

若是都学此人，则常应常静，应个甚么？！

大悲大愿，愿个甚么？！

为度众生，度甚么？！

大众，

这一等守尸鬼、自了汉，单顾自己性命，不能顾人性命；

连自己性命，在坐三五十年，还是生而又死、死而又生。

安能出世度人哉？！

大众：

戒律经文出于藏，

依科传戒非虚妄。

只因阐教度众生，

愿受无知讥侮谤。

劝大众，开肚量，

忍辱修真兴教相。

定慧双修福德深，

普度群迷出流浪。

受戒人人先断障，

障若能除光始放。

不愁慧炬不光辉，

只虑光芒高万丈。

韬光保命慧方长，

不住延生离幻相。

抱纯养素合无为，

慧命延长归荡荡。

若是拘拘图为己，

只知贪坐不知死。

你既不肯度他人，

那得仙师求度你。

现成衣，自在饭，

一口一身难备办。

粒米丘山怎得消，

滴水洪波堕无间。

哄人供养图快活，

只顾有衣并不饿。

巧言说道我道成，

飞升尸解功非错。

若成岂肯不度君，

外护闻言念更勤。

世间凡夫心不悟，

痴痴指望水中金。

几个道人能自悟，

自悟之人不忌妒。

动则有为利众人，

静则无为成自度。

既自度，又普度，

普度之心坚又固，

说法利生狮子王，

解脱真空心不住。

愿力大，法力高，

感蒙道利助英豪。

（中华道藏,正统道藏,道家文化道家思想万寿道藏美利坚）

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