《晉眞人語録》

《晉眞人語録》

先生曰：開闢已來，至於今日，這人沉淪，無有休期。

此時正遇神仙出世，大道將興，雖一槩天民，爭奈賢愚不等。

賢者向道，愚者背道。向道而生，背道而死。

心清意靜天堂之路，心荒意亂地獄之門。

試問諸公：上天堂好？入地獄好？

雖然道之尊、德之貴，豈爲迷愚說哉？！

若非今世道教興，安得使清淨天機漏泄於世間、取聦明上士。

先生曰：人之修行先須識取性命宗祖，然後眞以保命修行。

須“存三、抱元、守一”爲初。

存三者，乃是精、炁、神，眞三寶也。

抱元者，抱守元陽眞炁。

守一者，守其一靈神也。

神者，元本在心，心屬南方丙丁火。心中有性，性屬陽。

腎者，能生元陽眞炁，炁屬北方壬癸水，水爲命，命屬陰。

已上說性命，明知下落。自古及今，人多不識性命。今日顯揚於世。

先生曰：學道本來有三。

一者，一心在想秪在下丹田仙洞之内，莫放心意散亂，抱元陽眞炁，便是長生眞道本也。

是出死入生之道、是陰陽造化仙爐也。

這丹田内，澄心定意，昏昏默默、綿綿不斷，謹守三五年之間，自然丹爐鼎内二炁相交，温成一炁、造化成虛無、靈胎仙成器。

心中神自靈，踊躍歡喜，自歌自舞。

大抵神得炁靈，炁得神清。《陰符經》云“聖功生焉，神明岀焉。“

炁是神之母，神是炁之子，常使子母相守不離，自然日久神定、仙道成矣。

二者旣得，然後放四大、莫把捉，坦然修養，道炁自然，清清淨淨之中，神即上靈宫永作目前，更不迴顧也。

三者旣得，神定炁和，應過天年也。放心坦蕩，自在逍遥，無事清閑，乃是無極大道成也。

清淨到頭，異日功成行滿，玉皇詔上會，作箇無礙人長生快樂也。

先生曰：學道修行，或活神不定，秪是功夫未成。不計年限，且須抱守。

吕眞人云“莫言大道人難得，自是功夫不到頭。”

先生曰：夫修行，施以不謹，功不勤、而神不清。

持久不負眞行，心不勞而志不狂，精不虧而神不飛。

先生曰：嗟見世間人尋師訪道，不肯恭順於人，只說俱能已勝。

至於修行，又不肯勤謹愼忍。只憑口說，全無眞功。

亦不眞緊修行，以見貧者又無拯救之心。

種種虧功失行，到使陰德有虧，於道有違。

似此之徒，欲要成仙證道，甚逺矣哉！

如今略說道果之因：上天只秪祐眞功眞行。如大善德之人，自可感動天地。經云：皇天無親，惟德是輔。

若要眞功者，須是澄心定意，打疊精神。無動無作，眞清眞淨，抱元守一，存神固炁，乃眞功也。

若要眞行，須要修行藴德、濟貧拔苦。見人患難，常懷拯救之心。

或化誘善人入道，修行所爲之事。

先人後己，與萬物無私，乃眞行也。

先生曰：若人修行養命，先須積行累功。

有功無行，道果難成；功行兩全，是謂眞人。

先生曰：吾輩說與教門中人，須是大悟性理、深窮妙道。志在修行學仙。

《西昇經》云“除垢止念、淨心守一。”

衆垢除，萬事畢，吾道之要也。

此乃妙中無比也。

凡有道話徃來，且照顧潤身中之寶。

勸人“向天之道、順天之理”，不得毁天謗地。

若張淵子“背口發狂言、歸談神中事”，此乃得道之人也，但且包容不得其過。

先生曰：學道之人，切須清淨一身。不得殺生、飲酒、食肉、破戒犯色。

每欲包容萬事，苦己饒人。棄絶嗔怒、慳貪，常行忍辱、儉約。

見人患難，行拯苦之心；見人貧乏，必周急之好事。

先人後己，待人謙上和下。以恩復讎，勿見人之過，勿語人之非。

暗積陰德，不求人知，惟望天察，乃即其道人也。

先生曰：大道無方，微妙莫測。

聖人體之爲日用，百姓日用而不知，背道而喪眞，動感死地。

殊不知人在道中，如魚在水中。魚失水則死，人失道則亡。

先生曰：且見經典中言意隱奥，卒難曉解。

今秪以世俗之語，開迷指悟。或有未明，更於後代之子孫處求教。儻能解意修行，即許再傳弟子。

保命修眞，積慶天涯，救人疾痾，爲大行。

若受斯文，則九祖滅罪、父母獲福。

吾之願心，普救病厄，及生死之難。

如將此語誑諸人，永入陰山萬劫。

頌曰：

學道須憑鐵漢，

便把身心割判，

一口咬斷無明，

更不前思後筭。

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