《金蓮正宗記》卷之一

《金蓮正宗記》卷之一

林間羽客樗櫟道人編

東華帝君

帝君姓王氏，字玄甫，道號東華子。

生有竒表，幼慕眞風。白雲上眞見而愛之，曰:“天上謫仙人也。”

乃引之入山，授之以青符玉篆、金科靈文、大丹秘訣、周天火侯、青龍劍法。

先生得之，拳拳服膺，三年精心，盡得其妙。遂退居於崑崙山煙霞洞，頤神養浩，久之結草庵以自居。篆其額曰“東華觀。”

韜光晦迹，百有餘年，而人未之知也。後徙居代州五臺之陽山中，今有紫府洞天，山下有道人縣在人間，數百歲殊無衰老之容。

開闡玄宗，發揮妙藴，陰功濟物，玄德動天。

故天眞賜號曰“東華帝君。”又曰“紫府少陽君。”

授度門人正陽眞人鍾離雲房，嗣弘法教。

所有聖迹不能具述，全眞之道由此濫觴。故立之以爲全眞第一祖也。

賢曰：帝君之仙名如此，其赫焕道價如此其高大，何故不見犯於漢史？鄉里世族年代行藏如此其黮暗也？

僕應之曰：仙道多隱，非垂世立教之急務。故史官滅裂逸漏而不書。

兼儒家之所惡言者也。年歲深遠，碑刻泯滅，由是不得而詳焉。

且兩漢四百年間，幽人隱士不可勝計，豈數千帙故紙能盡録之乎？

且全眞之道，醖釀久矣！

自太上傳之於金母，金母傳之於白雲，白雲傳之於帝君，天其意者將以此一枝大教付於若人。豈草草學者之所能負荷哉！

必自紅霞丹景中，精選其可以爲群仙領袖者，然後挺於下方。其初降也，豈無奇蹤異跡、輝天晃地者哉？！

蓋隱而不録，史官之忌也。故於傳尾諄諄而明言之，庶幾學者讀之，有所歸過焉。

詩云：

隱隱龍樓靄瑞霞，

風流紫府少陽家，

崑崙高聳光千丈，

初放全眞第一花。

正陽鍾離眞人

謹按《廬山金泉觀記》云：曾祖諱朴，祖諱守道，父諱源。當後漢末年，皆據要津、有功於國，世濟其美。

先生諱權，字雲房，號正陽子。京兆咸陽人。

也少工文學，尤喜草聖。身長八尺七寸，髯過臍下，目有神光。仕至左諫議大夫。因表李堅邊事不當，謫爲南康知軍。

漢滅之後，復仕於晋，及武帝時與偏將周處同領兵事，屨出征討，已而失利，逃於亂山，不知所往。

偶見老氏者流，問而不語，但舉手而指東南。公遽往焉，行六七里，峰巒峭拔，松栢參差，中有樓閣，金碧炫燿，二青衣應門而立。

揖而問曰：此何方也？

對曰：紫府少陽君之所居，東華帝君之别業也。吾師侯君久矣！

遂延入館中，拜見帝君。

方談笑間，童子報云：客仙至矣。

帝君出門迎三仙客。

鍾離自牖窺之：見一仙人身長八尺，青衣練帶，草履雲冠，神目如電，堂堂乎哉！次一人素袍大袖，結於頸後，横握鐵笛。次一人容貌魁梧，挂絳紅袍，頂華陽巾，跨蒼毛虎，横按笻枝。

遂邀三仙入於别館，進酒果肴饌、語笑諠譁聞於館外。

青衣曰：多少紅塵客，何由到此來，洞門無鎖鑰，今日爲誰開？

衆仙皆笑曰：昔爲鐵衣子，今逢達道人。

又云：奈何壯士侵莊上耶？

鐵笛仙曰：紫府少陽家，龍樓靄瑞霞，滿斟千日酒，常翫四時花。

跨虎仙曰：親指蓬萊路，何須更問津，神仙知有分，幸矣拜高眞。

帝君答曰：偉矣青雲器，相逢一解顔，丹臺元有籍，聊謫在人間。

衆仙皆醉，命駕言歸。帝君送之，各跨鸞鳳，冉冉而入於雲中。

帝君遂回，復與鍾離談玄。終日情愛深密，甚於素交。

遂授之以赤符玉篆、金科靈文、大丹秘訣、周天火侯、青龍劍法。

公服膺受教，一聞千悟，既盡其妙，辭而下山，椎髻布衣，積行救人，調神鍊氣，變化無常。

至唐文宗開成年間，因遊廬山，遇吕公洞賓，授以天遁劍法。

自稱“天下都散漢。”後隱居於晋之羊角山。

天眞賜號曰“太極左宫保生眞人。”

曾於邢州開元寺觀音殿後，題詩二絶，筆勢飄逸，有龍飛之狀，其詩曰：

得道眞仙不易逢，

幾時歸去願相從，

自言居處連滄海，

别是蓬萊第一峰。

又云：

莫厭追歡語笑頻，

尋思離亂可傷神，

閒來屈指從頭數，

得到清平有幾人？

宋朝劉從廣，於皇祐四年九月九日立石刊勒。

又有頌云：

見錢如患眞仙子，

遇色如讎大丈夫，

養氣氣如龜喘息，

煉形形似鶴肌膚。

生我之門死我户，

幾箇惺惺幾箇悟，

夜來鐵漢細尋思，

長生不死由人做。

又撰《眞仙傳道集》洎《靈寳畢法》授於吕公：言天地造化、陰陽交泰、内丹養命之道，秘於玄都寳藏，以爲萬世龜鏡。

此後復歷廬山，登三級紅樓，冉冉而昇空矣，乃五月二十日。

贊曰：

道不可以虚妄得，仙不可以詐偽成。惟貴夫眞功實行也！

觀正陽子之未遇，但鐵衣武夫耳。及其拜東華帝君之後，分玉篆以通天，按金科而動地，鑄劍而青龍入匣，燒丹而紫鳳朝元，養氣而喘息如龜，煉形而肌膚似鶴。

自漢歷唐五百餘歲，止度一純陽老仙而已。甚矣哉！人之難化也！

乃遊廬山，登三級紅樓冉冉然飛上太虚。

自爾以來，全眞教法，漸有綸緒。故可以爲金蓮正宗第二祖也！

詩云：

鐵笛曾聞跨虎仙，

金丹親向帝君傳，

臨行付與純陽子，

三級紅樓上碧天。

純陽呂眞人

謹按《岳州青羊觀石壁記》云：曾祖諱景，仕至翰林學士、金紫光禄大夫。祖諱獻，位至河南府尹。父諱渭，禮部尚書。

先生諱巖，字洞賔。蒲州蒲坂永樂人也。唐德宗興元十四年丙子四月十四日，生於林禽樹下。

至唐文宗開成元年丁酉歲，擢進士。第年二十有二歲也。

龍姿鳳目，鬢眉疏秀，美鬚髯，金水之相。頂華陽巾，服逍遥衣。狀貌類張子房、太史公之爲人。

後任五峰廬山縣令。因暇日遊廬山之勝跡，偶與正陽先生相遇。

一話一言之間，心與心契。密受大道，天遁劍法、龍虎金丹秘文。賜號“純陽子。”由是之後，休官棄爵，專心向道。

師資膠漆，未嘗暫離。俄而之間，仙人數輩特邀先生東赴蓬萊之會。

吕公泣下拜啓師眞：雲車東邁，何日言歸？遂以詩禱之曰：

功滿來來際會難，

又聞東去幸仙壇，

杖頭春色一壺酒，

頂上雲攢五嶽冠，

飲海龜兒人不識，

燒丹符子鬼難看，

先生去後身須老，

乞與貧儒换骨丹。

正陽答云：

金丹一粒定長生，

須向眞鉛鍊甲庚，

火取南方赤鳳髓，

水求北海黑龜精，

鼎攢四季中央合，

藥運三元八卦行，

齋戒與君成九轉，

一丸入腹鬼神驚。

詩畢，遂去。

自是之後，吕公隱於市廛，或貨丹而救疾苦，或賣墨以惠貧窮，積功累行以至成眞，神化無方。

或隱或顯，多遊蒼梧南越之間。嘗有詩云：

朝遊南越暮蒼梧，

袖有青蛇膽氣麤，

三入岳陽人不識，

高吟飛過洞庭湖。

又宋政和間，洛陽上清宫題詩二絶曰：

吾來兩次謁三清，

四大蒼生眼不明，

今日却歸塵外去，

五雲深處指神京。

又云：

五雲深處是吾鄉，

四大皆非不可常，

今日不知身是客，

來朝只在這邊傍。

又於戊子歲中秋，西京察判宅有道者來謁，閽人阻難之間，已在堂上巍然而坐，曰：

願乞斗酒，察判賜之。一飲而竭，仍索素絹三尺，以酒噀之，摶入瓶中，不辭而去。急令追之，已失所在。探瓶中、展絹而視之，上有畫像，與先生狀貌無别：神清骨秀，耳出三毫。

後有二絶云：

飲酒須當百十杯，

養壽河清千萬迴，

至道日新通事塞，

玄開早放地中雷。

又云：

千古閻浮自在身，

唯然上善可開陳，

幾多念念承予教，

隔在閻浮寄下眞。

後題曰：純陽子。

宋宣和間，泰山岱嶽觀石壁間題一聯云：

“昔年留字識曾來，事滿華夷徧九垓。”

後因雷雨大作，蛟龍戰鬬，山勢崩摧，唯先生墨跡儼然無損。

後九十年再遊於此，復題一聯云：

“無奈蛟龍知我意，故留蹤跡不沉埋。”

又題一絶云：

昔日曾遊此，

經今九十春，

紅塵多少客，

誰是識予人？

後書云：回公作。

隨方顯跡不能備録，平生述作數百篇，目之曰《傳劍集》。

飛騰變化接引者，不知其數。

後遊歷鄂州，昇黄鶴樓，冉冉飛昇。日當卓午五月二十日也。

市廛中人，瞻仰企慕，但見隱隱入于雲中矣！

贊曰：

自古得道神仙，數甚多矣！然而鍾吕之名，獨顯於世，雖樵童、牧竪、婦人女子皆知之者何也？！

蓋慈悲之心，接物利生，無所不至，感人之最深耳！

老松之精，無情之物也，猶且區區訓誨，使成無上神仙。况於人爲萬物之最靈者乎？

三入岳陽，佩丹篆千年之術；重遊岱觀，誦黃庭兩卷之經。

採南方赤鳳之精，奪北海黑龜之髓，一粒定超於物外，九還普散於人間。點石餅而作黃金，折柳枝而成白骨，餌之者回顔换質，遇之者起死回骸。

百怪形潜、袖有青蛇之劍；九天詔下、身飛黃鶴之樓。

故曰名者，天下之公器，不可以多得，其信然乎？

詩云：

三尺青蛇照瞻寒，

乾坤移向掌中看，

一從黃鶴樓頭去，

留與人間换骨丹。

海蟾劉眞人

先生姓劉，諱操，字宗成，號海蟾公。燕山人也。年一十六歲，以明經擢甲科，累遷至上相。

平昔好談性命之説，然終不得其妙。一旦有道者來謁，邀坐堂上，以賓禮待之。問其姓名，默而不答，但自稱“正陽子。”

願乞鷄卵十枚，金錢一文，安金錢於桉上，而高累十卵，危而不墜。

海蟾歎曰：危哉！

先生曰：相公身命俱危，更甚於此！

海蟾頓悟。

先生乃收卵而藏之，擘金錢而棄之。遂辭而去。

海瞻於是催設夜宴，佯托沉醉，以杯盤寳器俱擲於地而碎之。夫人洎兒女輩莫不怒責，比及朝退，猶未解顔。輒解印而辭官，佯狂歌舞，自述歌曰：

余縁太歲生燕地，

憶昔三光分秀氣，

卯角圓明霜雪心，

十六早登科甲第，

紆宋懷紫金章貴，

各各綺羅輕挂體，

而今位極掌絲綸，

倏忽從前春一寐，

昨宵家宴至三更，

兒女夫人并待婢，

被予佯醉撥杯盤，

擊碎珊瑚珍玉器。

兒女嫌、夫人惡，

忘却從前衣食樂。

來朝朝退怒猶存，

些兒小過無推托。

因此事，方省悟，

前有輪迴誰救度？

退官納印棄榮華，

慷慨身心求出路。

遂易衣而道處於卑賤，以辱其形。

又述一聯云：

抛離火宅三千口，屏去門兵百萬家。

厥後遠泛秦川，陶眞於太華之前，遁跡於終南之下。頤精煉氣，以至成眞。

忽一旦，於代州壽寧觀，以墨水潑成“龜鶴齊壽”四字，納一丈餘。並自寫眞於壁間。

繼有西蜀成都府青羊宫以墨水潑成“清安福壽”四字。

代州鳳凰山來儀觀潑成“壽山福海”四字。

三處相隔，不啻數千里，皆同日而書之，以表其神變無方耳！

後題長篇詩云：

醉騎白驢來，倒提銅尾?，

引箇碧眼奴，擔著獨胡癭，

自忘塵世事，家住葛洪井。

不讀黄庭經，豈燒龍虎鼎。

獨立都市中，不受俗人請。

欲携霹靂琴，去上崑崙頂。

吴牛買十角，溪田耕半頃。

種黍釀白醪，便是仙家景。

醉卧古松陰，間立白雲嶺，

要去即便去，直入秋毫影。

隨代所顯靈跡甚多，不能具述，聊記其大槩云。

贊曰：

甚矣！富貴之難捨也！眷屬之難離也！苟有能捨而離之者，未有不登大羅而遊玉京者也！自古迄今，吾於海蟾先生見之矣！

由進士科登燕國相，懷金章而恩霑九族，曳紫綬而名滿四方。

一旦遇正陽子，悟金錢之决破，歎累卵之終危，碎七寳而爲塵埃，抵萬金而如糞壤。

抛火宅者三千口，屏門兵者百萬家。辭官而狂舞市廛，納印而棲遲山野。煉氣於終南之下，陶眞於太華之前。故能蹈水火以無傷，貫金石而罔礙間。

騎紫鳳、手携霹靂之琴，醉走白驢、脚踏崑崙之頂。

潑墨而書成四字，化形而地隔千山。有以見道不負人也，信矣！

詩云：

擊碎珊瑚不相燕，

歸來高卧白雲邊，

携琴直上崑崙頂，

冷笑浮生盡小年。

金蓮正宗記卷之一　

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