《龙门心法》第十三印证效验

《龙门心法》

第十三 印证效验

大众，你们要修清静无为出世的妙道，只要有志气做那世法。

若世法行得去，则出世法在世法之中。假如世法上行不去的人，出得世的么？连人道还修不全，怎么行得仙道？

祖师云：“欲修仙道，先修人道。人道不修，仙道远矣。”

释门宗旨云：“恒尽凡心，别无圣解。”这两句妙。

甚么唤作凡心？孝弟忠信，礼义廉耻，日用平常之理是也。你们若能了将此八个字，才唤作个人。若不了此八个字，人道就不全了，如何进得仙道？

大众，你们自从入玄门，做道士，拜了几个师父，传了几句口诀，便去打坐入静。

连这师父的口诀，还不知是邪是正呢，就要劈空的下手；才下手，便要效验，坐了两三日，见没光景，又撇下了；又去拜个师父，得了两句说话，又去坐。

这一点求道的心，先不大了，几日就图效验，这样功夫就浅近了。

莫说不能出世，连念头也捉不住的。

这等人，心迷智浅，在蒲团上千思万想，神不能安，气不能定，就做出些效验应来，也只算做梦一般。

坐上二三十年，还是一样的凡夫，照旧穿衣吃饭，怕热怕冷，病还是病，疮还是疮，死到头来尚自不知。何苦打这作业坐。

可惜了，虚度时光，枉挨岁月，老死还不曾摸着鼻孔。

可怜你，就如蚂蚁，钻无缝之阶；黄狗守豆腐之骨。水中捞月，镜里摘花，痴猫守空窟，那得现成就口的老鼠来。

我今劝你们，莫被盲师搬弄，外道欺瞒，只依着三教圣人，正大光明的路走。

儒门中宰官居士，有心出世者，且莫去行出世之法，只该先去慎独存诚，孝父母，忠君王，仁义存心，纯良尽己，恕人之过，责己之非。

若把一切无明烦恼的心，都放下，且一心向道前，皈依忏悔，立个新志气，改了旧心肠，洗净尘埃，放开胸怀，和平心念，安定神气，变化气质，习学教典，遵依清规，行些苦行，磨折身心，消些灾难，立个道品。

先皈五戒，诵太上真篇，受初真十戒，按法修习，依律行持，在十方堂坐下一百日。

看个全真样子，外相庄严，色身稳重，口不胡谈乱说，目不偏眼邪视，行不乱步，手不乱动，身体端正。

然后勤行礼拜，叩问真师，发愿不学中下二乘，旁门外道，志心皈命，愿闻无上至真大乘清静解脱自然之妙道，了悟生死，永出轮回，方可来受初真十戒。

大众，如何是变化气质？

得闻道后，方许上蒲团，冥心息念，绝虑忘情，心地用功，全抛世事。

把那传受中极三百大戒，细细参悟，了彻粉粹，方知大事因缘，只在身中，不出心外。

密功妙行圆满，印证虚无，自然百尺竿头，又有进步。

若是那野马的劣心，村牛的暴性，上不知天有多高，下不知地有多厚，木头一般，石头一样，没灵窍，少见识，把丹经念些肚里，放肆欺人，高谈阔论，无知强辩，扭曲作直，指东作西，扳藤扯葛，说瞎话，走绝路，自己被人哄，又来哄别人。

一身道扮，带着飘洒，仗庇他两腿会打坐，两脚会走路，舌头会欺人，化得出碗饭来。

住了一个庙子，收了两个徒弟，做了几年鏖神，走了几座山场，认得几里道路，他自己便心满意足，自己贡高我满，骄傲起来，眼也大了，胆也大了，不把那戒定慧放在心上，不把那律师戒子放在眼里，满口胡说，自己不怕丑，对人道，我们是上乘人，要甚戒。

我们也吃酒，也吃肉，守定烟花断淫欲，一戒百戒，又有甚么戒，那《道藏》中虽是有戒，不过是太上老君留下戒小人的。可怜可怜，他竟大胆，认作大人了也。

瞎字不识，半窍不通，人还不曾变得全，就妄自尊大，也算个全真道士？！

挂的牌子，也写丹经；拏把扇子，也写丹经；挂个袋子，也装丹经。葫芦也带许多，胡弄些草药，卖银子，买肉吃。

不知脉理，就说会医病，左右只是那几个方子，假说立功，其实借此度口。

终日讲谈张之非，说李之短，搬唇弄舌，东流西荡，寻衣觅食，败坏太上的教相，玷辱全真的名头。

真是教中魔王，山中鏖道，剪径的强人，骗人的光棍，毁律师戒子，罪孽种子。不知那一日，恶贯满盈，自有天曹报应，地狱拷掠呢！

至于那中下愚人，才入道门，心窄志小，只要打坐，不肯受苦降心，拔根斩断，只要拖泥带水，着相存心，挺挺的坐在单上，只管要功夫效验，搬精运气，日夜不休。

把个身心，坐的灵机迷失，玄窍壅塞，认贼作子，认魔作境，久久不悟，竟不能救，多有自悮性命，仍落轮回。

大众，他不肯圆通，求人印证，把个无极大道，当作血肉团中的物，把识神认作元神，随他而转，岂能了生死么？

大众，你们切要记着我言语，把这些邪法旁门外道，急早远他，放下心来行大道。

这大道，莫图眼前效应，只要心上参悟。

若有志气的，把这条心，一直行去，就是铜墙铁壁，也要冲开，自然有个出头的日子，果熟自落，时到心灵，恍然大悟，通天彻地了也。

若是福薄缘浅者，须要积德累功，勇猛精进。

这一世不悟，那一世悟，来生不悟，便千生万劫，少不得悟。

这一点悟道之心，劫劫不退悔，这个人，定然是个大悲大愿的圣贤，究竟成道。

大众，仔细听我说与你们知道，洪福易修，清福难修。

你们有心要去做出世的道，是王道，不是那存思烹炼，长生不死的霸道。

这王道无近功，不在乎三年九载，只以见性为主。效验日日有，时时变，局局新。

看着上进的，不在乎眼中见光，镜中见物，头生圆象，脑破天门，腹内火蒸，浑身骨响，面润口香，手足坚固，都是外道邪魔。

至于拘名执象，安甚炉，立甚鼎，子时升铅，午时降汞，进阳火，退阴符，按卦行功，依时取验，都是下乘小道。

这清静出世的道，与此大不同的。

假如《皇经》，发心立志，发愿超凡，这一念初心，是玉女放香了。心香才放，便有四生六道，闻此香者，普蒙开度。这放香，便是功夫，这闻香，是效应了。

又如玉帝放光，就将一切诸天诸地，无极世界，都摄入光中，如无边明镜，互相容入。这放光是功夫，这能摄诸天，互相容入，便是效应了。

又如断障是功夫，十七光、三十种功德，便是效应了。功德品，报应 品，便是诵经人的罪福效应了。

假如你们，先是轻浮躁妄的人，口里话不住，都是胡言；手也不停，脚也不定，坐也不正，睡也不宁，眼睛大睁着，东张张，西望望，走将来时一阵风，不是那道人的行径。就是野马，不曾被鞍一般，摠走不上道路的边。

如今受戒，穿起戒衣，戴上戒巾，托了钵，着了鞋，把个身子，都约束定了，不觉的跟好人，学好事，把气质都改变了。就把前头的俗气粗鲁之状，变作从容有礼之人。

持戒是功夫，外相庄严，变化气质，改为道貌，使人一见起敬，这便是持戒的外相效应了。

若能行持妙行，精思合道，只求明心见性，不图效应，只愁功夫不到，不愁效应不来，自然火候熟时，一悟到底。

若是行持不密，只是心非，两念三心，间断疑惑，心不真，则神不定，念不纯，则气不聚。神气浮游，心念不诚，效应从何处来？

你们今日既有大志，要出生死，且把心肠放大些，手脚放长些，功夫着紧些，效应放后些，就妙了。

譬如良医下药，务在中和；庸医下药，务在速效，不顾本元，只图见功。功虽见了，毕竟伤了元气，别处受损，病人不知，只夸见功为妙。

又譬如两人骑马，一马如飞，一马迟钝。疾者日行百五十里，迟者日行百二十里，人皆骑疾马，不知十日之后，疾马力尽，日行不过百里，便喘汗矣，而迟行钝步者，今日也是百二十里，明日后日，也是这些，熬倒疾行之马。

大众，只怕你不肯按律行持，依科修奉。

若是能行持，何愁不效？虽有些效应，还要亲近高人，印证而行，万不可着了我相，忘了人相；又不可着了人相，忘了我相。

两心不起，四相皆空，自有德福效验在后。

大众：

修道全凭一点心，

心真念切道为邻。

若得了念心虚静，

何虑功夫不得灵。

心要冷，念要灰，

冷灰拨出火巍巍。

真火无，能照物，

太阳天上放光辉。

戒是功夫密密持，

定中效验慧光知。

内中黍米包天地，

说与旁人即是痴。

大众留心听法言，

粗心浮气怎成仙。

速依戒律行功行，

止念降心志要坚。

我把天机泄与君，

见功只在用功真。

真功苦行多灵力，

刻刻时时密又深。

心中内境自家思，

不须旁人半点知。

自心境界都休着，

方是心头大悟时。

痴猫守窟动无明，

妄想胎圆产圣婴。

金公何日骑苍虎，

木母谁家跨白龙。

顶现三花光灼灼，

身藏五气兀腾腾。

可怜不识真消息，

闭塞心灵性不通。

劝君休谤戒门低，

戒是无为大道基。

浪里撑来超海筏，

空中竖起上天梯。

莫夸自己生骄傲，

莫谤他人辩是非。

你不受时凭得你，

何须障碍动人疑。

口头赞叹心头喜，

方是兴玄护教人。

若生毁谤招天谴，

因果从来的的真。

放着好人不做，

放着好话不说。

放着大道不修，

只要弄巧成拙。

不从戒定修行，

怎得太上衣钵？

不从福慧双修，

怎得身心解脱？

不明道理胡行，

怎将拨开机括？

不除障碍无明，

怎得心量开阔？

多罪不如少罪，

乱说不如不说。

至道岂是外道，

容你轻谈咭聒？

到处口诀卖钱，

罪福总不明白。

若是迷而不悟，

将来有死无活。

转身就是猪羊，

业报被人屠割。

难道天地神明，

胡涂即是黑墨？

自然照见这人迷，

慈悲哀悯重重说。

决意改过是非心，

戒定慧中寻解脱。

若能忏悔复皈依，

障碍无明凉水泼。

业火自今不再烧，

灵窍开通无塞遏。

洗心涤念礼天尊，

恍然斩断闲藤葛。

苦行行持大道成，

劫外逍遥真快活。

（中华道藏,正统道藏,道家文化道家思想万寿道藏美利坚）

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