《七真因果傳》（一、二、三）回

《七真因果傳》

第一回 貧困偶施惻隱 入夢寐明指前程

 行善當從實處行，

莫沽虛譽圖聲名。

虛名虛譽成何用，

反惹窮人說不平。

昔炎宋之末，陝西咸陽縣有個大魏村，村內有百餘家人戶，大半姓王，也算得一大族。

這王族內有個居孀的婦人，年四十餘，膝下有一男一女，也曾男婚女嫁，因這孀婦心性慈善，見了別人的小男細女，當成自己親生的一樣，不停兒長女短的框哄他們，那些小娃子啼哭時便要喊媽，她就隨口答應，因此人人都稱她為王媽媽。

 　　這王媽媽家頗豐厚，平生也愛做善事，最喜佛道兩門，常好齋僧佈道，拜佛看經，人人都說她行善，就有許多僧道登門抄化，又有若干貧窮來村乞討，或多或少她也隨時周濟。

那年殘冬之際，天際大雪，王媽媽站立門首，見兩個乞丐從雪地是來求其周濟。

王媽媽責以：“不去傭工度日而來沿門乞討，非好吃而懶做必游手以貪閑。那有許多閑茶空飯侍奉你們。”話未說完，有僧道數人前來募化，王媽媽給與錢米。

僧道去後，二丐問曰：“善婆婆，喜施僧道不濟貧寒，其故何也？”

王媽媽曰：“非我喜施僧道，僧能念經，道能修行，我雖然佈施他們一點錢米，僧可與我消災，道可與我延壽，若周濟你們，有何益哉？不過在我門上喊得熱鬧。”

二丐曰：“施恩不望報，望報非施恩，你今略給一盞米，略施幾文錢，遂欲消災延壽，豈不謬乎！”說畢而去。

 佈道齋僧結善緣，

只施僧道不憐苦。

貧窮孤苦亦堪憐，

天卻善功第一先。

　　且說二丐見王媽媽不肯周濟，只得往前行。不數多來到一個朱漆門樓，大喊了一聲爺爺，求周濟。

不久裏面出來一人，這人生得面赤鬚長，神清氣爽，有容人之量，豪俠之風，年紀不過四十上下。其人姓王名吉，字知名，號德盛。幼年曾讀詩書，功名不就，遂棄文習武，得中武魁，身為孝廉。

這日天降大雪，十分寒冷，同妻子周氏、兒子秋郎在堂前圍爐烤火，忽聽得門外喊叫爺爺求周濟，王武舉聞此言甚蹊蹺，出外來瞧得二乞丐站立門口，王武舉問他們到底是求爺爺周濟或是爺爺求周濟？

丐者答曰：“話不可詳，詳必深疑。”

王武舉見他言之有理，遂不復問。

　　其時風大雪緊，雪隨風舞，滿天梨花、紛紛墜地，山絕鳥跡，路斷人蹤。王武舉見二丐衣只一層，怎擋此嚴寒？忽起惻隱之心，對二丐者曰：“那些閑話不提，這般大雪，如何走得？我這門樓側邊有間空房，房內堆有亂草，可以坐臥，二位何不請到裏頭避一避雪？”

二丐者答以最好。王武舉即將空房打開，二丐者入內棲止。王武舉轉回廳堂，使家童玉娃拿了些飯食出來與二丐吃。

 幾人使義能疏財，

肯把貧窮請進來。

只有當年王武舉，

生平慷慨廣培栽。

　　二丐者在王武舉家內住了兩日，天始睛朗，意欲告辭要走。

只見王武舉走進來，後面隨著玉娃捧來酒食。武舉對二乞丐曰：“愚下連日有事，少來奉陪，今日閑暇，欲與二位同飲一杯敘敘寒溫可乎？”

二位乞丐連聲稱妙。王武舉即叫玉娃擺下盃筷，二乞丐更不遜讓也不言謝，竟自吃起來，頃刻連盡兩壺。

王武舉又叫玉娃添酒土來，二丐豪飲之際，王武舉曰：“二位難友姓甚名誰？平生會做些甚麼生意？”

丐者答曰：

“咱二人並不會做啥，他叫金重，我叫無心昌。”

王武舉日：

“我意欲與二位湊點資本，做個小生意度活口時，豈不強於乞討，未知二位意下如何？”

武舉話畢，金重擺擺手兒口中說道：

“不妙不妙，我生平散淡慣了，不能做此絆手絆腳之事。”王武舉見金重如此說，如他不肯作生意。

又問無心昌曰：

“金兄既不能做此小生意以過日時，未識吳兄肯作此否？”

無心昌曰：

“我之散淡更有甚焉 ! 嘗聞家雞有食湯鍋近，野鶴無糧任高飛，若向蠅頭求微利，此身焉能得逍遙。”

　　王武舉嘆曰：

“聞二位之言，足見高風，然而如今世道重的是衣冠，喜的是銀錢，若二位這樣清淡，誰能識之？”

無心昌曰：

“我等是不求人知者，欲求人知，亦不落於乞討也。”

王武舉聽他言語超群也不再言，即命玉娃收拾杯盤，同入內去。

　　到了次日，二丐告辭起身，王武舉送出村外，猶戀戀不捨，又往前送了幾步，猛見一座橋樑擋路，王武舉暗想村之前後原無橋樑，回頭望大魏村，卻在隱微之中，不甚明白。

正在疑惑之際，無心昌曰叫回：“孝廉公快來。”

王武舉掉頭看時，見二人坐在橋頭。

金重拍手歌曰：

“錢財聚復散，衣冠終久壞，怎如我二人，值身於世外。不欠國家糧，不少兒女債，不說好和歹，不言興和敗，不與世俗交，免得惹人怪。一件破袖襖，年年身上載，爛了又重補，洗淨太陽晒，白日遮身體，晚來當鋪蓋，不怕賊來偷，也無小人愛。常存凌雲志，一心遊上界，若人知我意，必要低頭拜，我有無窮理，使他千年在，惜乎人不識，以恩反為害。”

　　王孝廉趨步上橋，無心昌曰：“孝廉遠送，當酬一酒。”

說罷，即於袖中取出一小錫瓶，上覆酒盃，取而斟之，滿貯佳釀，遞與孝廉。王武舉接過手來，一飲而盡，連飲三盃，醉倒橋上，昏昏欲睡，忽見無心昌走來，一手拉起，說是：

“休睡休睡，可同我們去觀一觀景緻。。。”

王孝廉醉態矇隴，隨著無心昌行不數步，見一座高山峻極，擋在路前，王孝廉驚曰：“如此高山，怎得上去？”

金重曰：“跟我來，自可上升。”王孝廉果然跟著他走去，毫不費力。

頃刻走上山頂，見頂上甚是平坦，有一個大池，滿貯清水，水內開放七朵金色蓮花，花大如盤，鮮麗非常，王孝康心甚愛慕，連聲讚曰：

“好蓮花！好蓮花！怎能摘朵與我？”

　　孝廉話未說完，只見無心昌跳入池中，將七朵金色蓮花，一齊摘來，交與王孝廉曰：

“一並與你，要好好護持這七朵蓮花。有七位主者，邱、劉、譚、馬、郝、王、孫是也，此七人與汝有師徒之分，他日相遇善為開化，才不負我付汝蓮花之意也。”

孝廉將蓮花接過來抱在懷中，即欲歸家，臨行又問無心昌幾時再會？無心昌曰：

“會期原不遠，只有兩個三，仍從離處遇，橋邊了萬緣。”

王孝廉聽罷，移步下山，忽被路旁葛藤一絆，一跤跌下山去，不知性命如何，且聽下回分解。

 莫說上來原不易，

須知下去更為難。

第二回 萬緣橋呂祖親傳道 大魏村孝廉假中風

了悟猶如夜得燈，

無窗暗室忽光明。

此身不向今生度，

更向何時度此身。

　　話說王孝廉抱著七朵蓮花，移步下山，忽被葛藤將腳一絆，跌了一蛟。猛然驚醒，萬象皆空，卻是一夢。睜眼看時，卻在自己家中書房內臥著。

見兒子秋郎站立在側邊，王孝廉咳了一聲嗽，秋郎聽見，喊道：

“爹爹醒來了 ! 爹爹醒來了！”

這一聲喊叫，驚動了周娘子忙來探問說：“相公酒醒來嗎？”

王孝廉曰：“好奇怪！好奇怪！”

周娘子曰：“事皆出於自迷，有何奇怪？”

王孝廉曰：“卑人明明送客出去，為何還在家中？”

周娘子答曰：

“官人太放蕩了，你昨日送二丐出去，半日不歸，找人探望幾遍，渺無蹤影，是我放心不下，央二叔王茂同玉娃前去尋你，於二十餘里之外，見你倒臥橋上，熏熏大醉，人事不省，雇車將你送回家來。

睡了一日一夜，今才醒來，官人從今後當自尊重，酒要少飲，事要正為，來歷不明之人休要交遊，你今受了朝廷頂戴，乃鄉人之所敬仰，若倒臥荒郊成何體統？豈不自失威儀，而取笑於鄉人也。”

　　王孝廉起而謝曰：

“娘子藥石之言，卑人敢不銘心刻骨，我想昨日那兩個難友，定的是二位神仙。”

周娘子說：“明明是兩個乞丐，怎麼說是二位神仙？”

王孝廉曰：“聽其言詞，觀其動靜，所以知其必仙也。”

周娘子問道：“他講了些甚麼言語？做了些甚麼事情？那一點像個神仙？”

王孝廉遂將幫湊他資本他如何推卻，次日送他行不數步，就有二十餘里遠，如何作歌，如何贈酒，與其上山摘蓮，臨行之言，從頭一一對周娘子說了一遍。

又曰：“我才飲他三盃便醉了一日一夜，種種怪異，若非神仙，焉有此奇事？”

周娘子言曰：“嘗聽人講，世間有等歹人，有縮地之法，略一舉步便在十里之外，一日可行千里。又以迷藥入酒中，帶在身旁，見一孤商獨賈，即取酒觀之，飲酒一沾唇，便昏迷不醒，他卻盜人銀錢，剝人衣衫，到你醒來之時，無處尋覓。若不慎之於前，終必悔之於後也。”

　　周娘子話畢，王孝廉自思，娘子終是女流，若與他分辨，定然說不清白，不如順他意見了局此事，便隨口答曰：“娘子之言是也，卑人謹當識之。”娘子退後。

王孝廉常獨自一人坐在書房，思想金童無心昌之言，翻來覆去，默會其理。如此多日，忽然醒悟金重二字，合攏來是個鍾字，吳心昌作無心昌，昌字無心，是個呂字。明明是鍾呂二仙前來度我，我今無緣，當面錯過，越想越像，不覺失聲嘆曰：“惜哉 ! 惜哉 ！”

猛又想起臨別之言“會期原不遠，只有兩個三，仍從離處遇，橋邊了萬緣。”不遠者，必主於近也。兩個三，必三月三也。離處遇，欲知來處，必於去處尋之。了萬緣者，言萬法皆歸之意。想到此，不覺心生歡喜。光陰似箭，日月如梭，瞬息之間，殘冬已盡，新春又來。

 一年氣象一年新，

萬卉爭研又一春。

少小兒童皆長大，

看看又是白頭人。

　　且說王孝廉過了新年，一轉眼就是三月，到了初三日，私自離了家，還由舊路而至橋前，等候多時，不見到來，默想形像，心甚誠切，站立橋頭，東張西望，忽聞背後有人呼曰：

“孝廉公來何早也？”

王孝廉回頭一看，正是去年那兩位難友，忙上前拉著袖襖說：

“二位大仙一去，可不想煞弟子。”

無心昌同金童到橋頭坐下，王孝廉雙膝跪在面前說：

“弟子王吉，肉眼凡胎，不識上仙下降，多有褻瀆，望乞赦宥。今日重睹仙顏，真乃三生有幸，願求指示迷途，使登覺路，弟子感恩不淺。”

說罷，只是叩頭。

只見二人呵呵大笑，口內金光流露，燦人眼目，俯仰之間，二人改變形容。

左邊一人頭挽雙髻，身披敞衣，面加重棗，目似朗星，一部長鬚垂於胸前，幾片鵝毛扇在手中。

右邊一人頭戴九梁巾，身穿黃道袍，面如滿月，眼光射人，劍俾一口，果是鍾離老祖與呂祖純陽。王孝廉跪拜，低頭不敢仰視。

　　呂祖曰：

“上古人心樸實，風俗良淳，授道者先授以法術衛身，而後傳以玄功成真。今時世道澆漓，人心不古，若先授以法術，必反誤其身，故先傳以玄功，不假法術而身自安，不用變化而道自成，道成萬法皆通，不求法術而法術自得也。是謂全真之教。”

即說全真妙理曰：

　　“所謂全真者，純真不假之意也。人誰無真心？一轉便非了。人誰無真意？一雜便亡了。人話無真情？一偏便差了。

初心為真，變幻即為假心；始意為真，計較即為假意。至情為真，乖戾即為假惰。

所謂初心者，即固有之心也；所謂始意者，即朕兆之意也。

所謂至情者，即本性之情也。心中有真意真情，情中方見真心真意，由真心發而為真意，由真意發而為真情。是情即自然景象，無時非天機之呈露，然則人可不真哉。入不真心，即無真意，無真意即無真情。

嘗見修道之士，動則私念迭起，念之私即心不真處，靜則欲念相循，念在欲即心不真處。私欲不絕，發或全無真意，或半真半假，即半真半假之際，正天人相乘之時，是意也，情所不能掩也。

驗真道先驗真情，驗真情即可知心真與未真，知意真與未真，故修真之道，必以意始，意誠心亦誠，即心所發之情亦誠矣，誠斯真也。

誠若不真，見之於言，則言不由衷，非真言也。見之於行，則行不率性，非真行也。

修之者，修去心外之心，意外之意，情外之情，當於舉念發言時，提起天良，放下人心，不許疑二其心，混雜其意，方為真心真意真情，一毫不假，是真道。真道遍行，故謂之全真也。”

　　呂祖將全真之理說與王孝廉畢，又授以煉己築基，安爐立鼎，採藥還丹火候，抽添一切工夫，王孝廉再拜受教。

呂祖又曰：

“汝成道之後，速往山東，以度七真。七真者，乃曩昔所言七朵金蓮之主者也。”

呂祖叮嚀已畢，即與鍾老祖將身一縱，遍地金光，倏忽不見。

王孝廉望空拜謝，拜畢，猶瞻仰空中，默想仙容，只見王茂同玉娃是來說：“我們奉娘子之命。前來找尋家爺，因疑在此，今果得遇，遂請歸家免懸望。”

孝廉乃緩緩而行，一路默記呂祖所傳之道。歸得家來，不入內室，竟到書室坐下。周娘子聽說丈夫歸家，即來看問，見孝廉不言不語，若有所思的樣兒，娘子看罷即勸丈夫曰：

“官人屢次輕身出外，常使妾身擔憂，只恐有玷品行，取笑於鄉人，官人屢不聽勸，如何是好？”

王孝廉正默想玄功，連周娘子進來，他都不曉得，那裏聽她說甚話來，只是最後，猛聽見周娘子說：“如何是好？”

他也摸不著頭腦，隨口答曰：“怎麼如何是好，如何是不好？”

娘子見他言語，說不上理路，遂不再言，各自退去。

　　王孝廉心中自忖，這般擾人，焉能做得成功，悟得了道？若不設個法兒，斷絕塵緣，終身不能解脫。低頭想了一回，想出一條路來，除非假裝中風不語，不能絕這些牽纏。

想罷，即做成那痴呆的樣兒，見有人來，故作呻吟之狀，又不歸內室去，就在書屋涼床上臥下，周娘子睹此情形，憂心不暇，一日幾遍來問，只見他日內唧唧噥噥，說話不明，呻呻喚喚，擺頭不已。

　　周娘子無可奈何，即使玉娃去請幾位與他平日知交的人來，陪他閑談，看是甚麼緣故？這幾位朋友，都是王孝廉素所敬愛，一請便來，當下進得書屋：齊聲問曰：

“孝廉公可好嗎？”

王孝廉將頭搖了幾搖，把手擺了幾擺，口裏哩理喇喇，說不出話來，只是嘆氣。幾位朋友見他說不出話，一味呻吟，如是有病卻不知害的啥病？

有個年長的人說：

“我觀孝廉公像是中風不語的毛病，不知是與不是？我們村東頭有個張海清先生，是位明醫，可找人去請他來診一診脈，便知端的。”

周娘子在門外聽得此言，即命玉娃去請先生。不一時將先生請到，眾友人一齊站起身來讓先生入內坐下，將孝廉形狀情由對他說明。

張海清即來與王孝廉看脈。兩手診畢，並無病脈，只得依著眾人口風說：“果然是個中風不語的病症，只要多吃幾付藥，包管痊癒。”

說罷，即提筆寫了幾味藥料，不知醫得好醫不好？且聽下回分解。

只緣武學原無病，

非是先生醫不明。

第三回 受天詔山東度世 入地道終南藏身

世態炎涼無比倫，

爭名奪利滿紅塵。

眾生好度人難度，

願度眾生不度人。

　　話說王孝廉原是無病之人，只不過裝成有病，欲杜絕纏擾，好悟玄功。這張海清先生如何知道他這個深心，故左診右診，診不出他是啥病，只得隨著眾人口氣說：

“當真是個中風不語的毛病。”

即索紙筆，開了一張藥單，無非是川芎三錢、防風半兩。開畢，即向眾人談了幾句閑話，喝了一盃香茶，隨即收了謝禮，各自去了。

先生走後，眾朋友亦與王武舉作則說：“孝廉公保重些，我們回去了，改日再來看你。”

王武舉把頭點了一點，眾友各自走了。

　　周娘子見客走後，即叫兒子秋郎同玉娃到西村裏藥鋪將藥辦回，用鑵子熬好傾在碗內，使秋郎雙手捧到書屋內來。才叫一聲阿爹用藥，只見父親圓睜雙目，狠狠的頓了一腳，嚇得秋郎連忙把碗放下，跑出外去，二次使他再不肯來。

秋郎去後，王孝廉暗將藥傾在僻靜處，從此以後，只有玉娃進進出出，端荼遞水，至於使女僕婦，不敢到他門前，他若看見，便捶胸頓腳，故此都不敢來，就是周娘子念在夫妻之情，進來看他，他也不願。

自他假中風之後，內外事務，都是娘子一人料理，地無空閑常來問他。凡親戚朋友來看望他兩次，見他如此模樣，也不再來。因此人人講說：

“好一個王武舉，可惜得了壞病。”

只這一句話，把他撇在冷落地方，清清靜靜，獨自一人在書屋內悟道修真，修行打坐，如此一十二年，大丹成就。

妻為用來子為伴，

渴飲茶湯飢餐飲，

看來與人是一樣，

誰曉他在把道辦？

一十二年功圓滿，

陽神頂上來出現，

世上多少修行人，

誰能捨得這樣幹。

　　且說王武舉在家修成大道，能出陽神，分身變化，自己取了一個道號，名曰“重陽”。

這王重陽那夜書屋打坐，正在一念不生，萬籟俱寂之時，猛聽得虛空中呼曰：“王重陽速上雲端接詔。”

其聲徹耳，重陽忙縱上虛空，見太白星站立雲端，口稱玉詔下，王重陽跪聽宣讀，昭曰：

 “念爾重陽苦志修行，一十二載，毫無過失，令則道果圓滿，特封爾為開化真人，速往山東度世，早使七真上昇，功成之後，另加封贈，爾其欲哉。”

金星讀詔已畢，重陽再拜謝恩，然後與太白星君見禮，星君曰：

“真人速往山東度世，勿畏勞苦，有負帝心，他日播桃會上相見，再來敘談。”

星君說罷，自回天宮，重陽仍歸書屋打坐。

　　那日早晨，玉娃送水來淨面，推門不開，急忙報與王母知道，周娘子同著兩個使女來到書房門外，恁般喊叫，門總不開，以為孝廉必死，遂將門拗脫，走進書屋，並不見人，周娘子又驚又慌，急命人四下找尋，全無蹤影，周娘子大哭，驚動村裏的人齊來探問，玉娃即將原由對村人說之，眾人皆曰：

“這就奇怪，門又閂著，人不見了，難道升屋越壁不成？”

於是進內一望，並未拌一磚一瓦，又分幾路找尋，並無下落。內中有個通講究的人說：“你們不用去尋，我看王孝廉那個樣兒定然成了神仙。”

眾村人齊問曰：“怎見得他成了神仙？”

那人曰：“他在這書房內坐了十二年，未曾移動一步，托名中風，實為絕塵，我嘗見他紅光滿面，眼內神光射人，不是神仙，焉能如此 !”

眾人聞言半信半疑，齊聲言道：“這說他定成了仙，駕雲上天去了。”

周娘子聞言，方減悲哀，眾人各自散去。

　　又表王重陽那日在書屋借土遁離了大魏村，望山東而來，走了數千里地，並無甚麼七真，只過著兩個人，你說那兩個人？一個為“名”之人，一個為“利”之人。

除這兩等人外，再無別樣人物，王重陽見無可度之人，仍回陝西。

行到終南之下，見一土山綿亙百里，清幽可愛，不如用個剋土之法，遁入土之深處，潛伏埋藏，再待世上有了修行人，那時出來度他，也不為遲，於是捻訣念咒，遁入土內。

約半個時辰，已到極深之處，有個穴道儘可容身，遂入穴內。以墊其形，服氣調息，以存其命。

許大乾坤止二人，

一名一利轉流輪。

七真未識從何度，

土內蟄身待後因。

　　且說王重陽土內墊身，不知天日，似乎將近半年，猛聽得嘩喇喇一聲如天崩地裂之勢，將土穴震開一條縫透進亮來，上面金光閃爍，知是師尊駕到。

王重陽大吃一驚，慌忙縱上地裂，果見鍾呂二仙，共坐土臺，王重陽俯伏在地，不敢仰視，呂祖笑口：

“別人修道上天堂，你今修道入地府，看來你的功程與別人迥異，上違天心，下悖師意，有如是之仙乎？”

重陽稽首謝罪曰：

“非弟子敢違天意而悖師訓，實今山東原無可度之人，故暫為潛藏，以待世上出了修行之人，再去度他不遲。”

呂祖曰：

“修行之人何處無之？只是你不肯用心訪察，故不可得也。

譬如你當初何曾有心學道，非同祖師屢次前來點化，你終身不過一孝廉而已，安得成此大羅金仙？

汝今苟圖安然，不肯精進，遂謂天下無人，豈不謬哉！汝能以吾度汝之法，轉度於人，則天下無不可度之人。

昔吾三醉岳陽人不識，輕身飛過洞庭湖，以為世無可度者，及北返遼陽，見金國丞相有可度之風，於是親自指點，丞相即解印歸山，修成大道，自號海蟾。

劉海蟾效吾南遊，他又度張紫陽，張紫陽又度石杏林，石杏林又度薛道光，薛道光又度陳致虛，陳致虛又度白紫清，白紫清又度劉永年、彭鶴林，此七人俱皆證果，是為南七真也。

當時吾以為無人可度，誰知他又度了許多人。天下之大，四海之闊，妙理無窮，至人不少，豈有無人可度之理！今

有北七真邱、劉、譚、馬、郝、王、孫，屢次叮嚀，汝不去度，豈汝之力不及海蟾，非不及也，緣汝畏難之心故不及矣。”

　　呂祖說罷，重陽頓開茅塞，惶恐謝罪，汗流夾脊，鍾離老祖叫他起來，站立旁邊，告曰：

“非是汝師尊再三叮嚀，只因蟠桃會期在邇，要詔天下修行了道真仙，共赴此會，這蟠桃於崑崙山，一千年開花，一千年結子，一千年成熟，總共三千年方得完全。

其桃大如巴斗，紅如烈火，吃一顆能活千歲。西王母不忍獨享，欲與天下仙佛神聖共之，故設一會，名曰‘群仙大會’，每一會要來些新修成的神仙，會上方有光彩，若只是舊時那些仙真，遂謂天下無修行學道之人，王母便有不樂之意。

上古時每一會得新進真仙一千餘人，中古時得新進真仙數百餘人，值茲下世，量無多人，故囑付汝早度七真，共赴蟠桃，與會上壯一壯威，添一添光彩。

目下蟠桃將熟，汝若遷延日時，錯此機緣，又要待三千年方可赴會，可不惜哉！”

　　這一番話，說得透透徹徹，重陽真人復跪而言曰：

“弟子今聞祖師之言，如夢初醒，今願重到山東度化，望祖師指示前程。”

鍾離老祖曰：

“地密人稠，汝必在人稠密地之中，混跡同塵，現身說法，自有人來尋你，你可從中開導，大功可成。此去遇海則留，遇馬而興，遇邱而止。”

鍾離老祖說畢，即同呂祖乘雲而去。

王重陽復向山東而來，一日，遊一個縣分，名曰寧海，乃山東登州府所管。

重陽真人憶祖師之言，遇海則留，莫非應在此處？就在此地停留，手提一個鐵罐，假以乞討為名，如呂祖昔日度他之樣，以度於人，不知度得來否，且看下回分解。

混跡同塵待時至，

時來道果自然成。

（中华道藏,正统道藏,道家文化道家思想万寿道藏美利坚）

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