呂祖參黃龍事考證

《指月錄》第22卷云：呂岩真人，字洞賓，京川人也。唐末三舉不第，偶於長安酒肆遇鍾離權，授以延命術。自爾人莫之究。嘗遊廬山歸宗，書鐘樓壁曰：一日清閒自在身，六神和合報平安；丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。（寧按：此詩首二句與別本不同，想亦有傳聞之誤。）未幾，道經黃龍山，睹紫雲成蓋，疑有异人，乃入謁。值龍擊鼓升堂。龍見，意必呂公也。欲誘而進，厲聲曰：旁有竊法者。呂毅然出，問：一粒粟中藏世界，半昇鐺內煮山川，且道此意如何？龍指曰：這守屍鬼。呂曰：爭奈囊有長生不死藥。龍曰：饒經八萬劫，終是落空亡。呂薄訝，飛劍脅之，劍不能入。遂再拜，求指歸。龍詰曰：半昇鐺內煮山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？呂於言下頓契，作偈曰：弃卻瓢囊槭碎琴，如今不戀汞中金；自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。龍囑令加護。（本篇全錄，一字不遺。）

《呂祖年譜》引《五燈會元》雲：呂真人嘗遊廬山歸山寺，未幾，道經黃龍山，值黃龍禪師昇座。呂問：一粒粟中藏世界，半昇鐺內煮江山，且道此意如何？龍指曰：這守屍鬼。呂曰：爭奈囊儲不死藥，安知與佛有參差。龍曰：饒經八萬劫，終是落空亡。呂恍然大悟，再拜求指歸，言下頓契。

《呂祖年譜》引《道緣匯錄》雲：咸通七年，呂祖金丹已成，不覺洋洋自喜（寧按：呂祖心中事，做書的人如何能知道），乃複繼遊廬阜。至黃龍山，值誨機禪師昇座。呂祖登擂鼓堂聽講。師詰座下何人？呂祖曰雲水道人。師曰雲盡水幹何如？呂祖曰旱殺和尚。師曰黃龍出現。呂祖曰飛劍斬之。師大笑曰：咄，此固不可以口舌爭也，因問汝功夫如何？（寧按：機鋒已畢，何必又問功夫，未免畫蛇添足。）呂祖曰：一粒粟中藏世界，半昇鐺中煮山川。師曰這守屍鬼耳。呂祖曰：爭奈囊儲不死藥，安知與佛有參差。師指鐵禪杖雲：饒經八萬劫，終是落空亡。呂祖豁然大悟，乃留一偈雲：弃卻瓢囊槭碎琴，大丹非獨水中金；自從一見黃龍後，囑咐凡流著意尋。遂拜禮辭去。

《呂祖年譜》引《仙佛同源》云：黃龍誨機者，乃商山四皓之一夏黃公所化也。初引鍾離祖師見東華帝君王玄甫，繼托迹於廬山黃龍寺，架箭張弓，以俟呂真人。（寧按：一派神話，皆無稽之談。）其慈悲可謂至矣。其所啟發者，正複不少。則呂祖之受益於黃龍，黃龍之傳燈於呂祖，使其集大成歸神化者，豈淺鮮也哉？（寧按：趙緣督《仙佛同源論》中，無此說，不知其何所據而云然？）

《呂祖年譜》引《草堂自記》云：咸通中，予感黃龍之示，更窮萬仞之功。北登醫吾閭山，了卻歸空大道。自此則神滿太虛，法周沙界，度人心事，無岸無邊。（寧按：呂祖自己讚美自己，真大笑話。）

《呂祖全書》云：呂祖至武昌黃龍山，值誨機禪師昇座。祖登擂鼓臺聽講，師詰座下何人？祖曰：雲水道人。師曰：雲盡水乾何如？祖曰：旱殺和尚。師曰：黃龍出現。祖曰：飛劍斬之。（原注云：世因此語作為傳奇，有飛劍斬黃龍之事。柳真人曾辯此事，謂答機鋒。信然。寧按：自從淨土法門盛行後，打機鋒就無人重視了。）師大笑曰：咄，固不可以口舌爭也。遂與指明大道。祖因呈偈曰：弃卻瓢囊槭碎琴，大丹非獨水中金；自從一見黃龍後，囑咐凡流著意尋。末句《全唐詩》作“始悔從前錯用心”。祖師證圓通佛果，蓋本於此。

《呂祖匯集》云：參黃龍機悟後呈偈一首，道書全集未載，照《全唐詩》錄入。詩曰：弃卻瓢囊槭碎琴，如今不戀水中金；自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。（“如今不戀”，《神仙鑒》作“大丹非獨”；末句作“囑咐凡流著意尋”。）清朝禮部尚書王文貞公《崇簡春夜箋記》云：俗傳洞賓戲妓女白牡丹，乃宋人顏洞賓事，非呂純陽也。

《呂祖聖迹紀要》云：呂帝經鄂州之黃龍山，睹紫雲成蓋，知有异人，乃人。值誨機禪師昇座，意必呂公也。欲誘而進，厲聲曰：座旁有竊法者。呂帝毅然出問曰：一粒粟中藏世界，半昇鐺裏煮山川，且道此是何意？龍曰：饒經八萬劫，終是落空亡。帝君薄訝，飛劍脅之。不能入，遂再拜。龍曰：座下何人？答曰：雲水道人。龍曰：雲盡水乾時如何？帝君未及對。龍曰：黃龍出現。帝君恍然悟，求指歸。龍詰曰：半昇鐺內煮山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？帝君於言下大徹，呈偈曰：弃卻瓢囊槭碎琴，如今不戀水中金；自從一見黃龍後，消盡平生種種心。龍囑令加護。同文書局石印《全唐詩》第32卷第62頁“呂岩詩”錄如後：

參黃龍機悟後呈偈（原注：第二句缺一字）

弃卻瓢囊槭碎琴，如今不戀口中金；

自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。

原集首附有作者略歷，其文如後：呂岩字洞賓，一名岩客，禮部侍郎渭之孫，河中府永樂縣人（一雲蒲峻縣人）。咸通中，舉進士不第，遊長安酒肆，遇鍾離權，得道，不知所往。詩4卷。

《指月錄》第21卷云：鄂州黃龍山誨機超慧禪師，初參岩頭，問如何是祖師西來意。頭曰：你還解救糍麼？師曰：解。頭曰：且救糍去。後到玄泉，問如何是祖師西來意。泉拈起一莖皂角曰：會麼？師曰：不會。泉放下皂角，作洗衣勢。師便禮拜曰：信知佛法無別。泉曰：你見什麼道理？師曰：某甲曾問岩頭，頭曰你還解救糍麼，救糍也只是解粘，和尚提起皂角，亦是解粘，所以道無別。泉呵呵大笑。師遂有醒。（幻寄曰：玄泉若無後笑，幾乎帶累岩頭。黃龍一笑下脫卻毛角，尚未免牽犁拽耙。）問：急切相投，請師通信。師曰：百尺竿頭五兩垂。問：毛吞巨海，芥納須彌，未是學人本分事，如何是學人本分事？師曰：封了合盤市里揭。師將順世，僧問：百年後囊缽子什麼人將去？師曰：一任將去。曰：裡面事如何？師曰：線綻方知。曰：什麼人得？師曰：待海燕雷聲，即向汝道。言訖而寂。（以上皆《指月錄》原文，一字不遺。學者欲知黃龍為何人，並其程度到何地步，請研究此篇可也。）

《指月錄》第17卷云：鄂州岩頭全蔑禪師。（中略）唐光啟之後，中原盜起，眾皆避地，師端坐宴如也。一日賊大致，責以無供饋，遂停刃焉。師神色自若，大叫一聲而終。即光啟三年丁未四月八日也。（攖寧按：岩頭雖與本題無關，然欲知黃龍誨機是何時之人，不能不看此段記載。因為黃龍年代不可考，但黃龍曾經參過岩頭，必與岩頭同時，間接的可以得到一點線索。所謂光啟三年者，乃唐僖宗年號，即是民國紀元前1025年。於此可以確定黃龍誨機亦是光啟以前的人。呂祖是唐朝人，但其生年亦人各异說。或言貞觀丙午生，或言天寶十四年生，或言貞元十三年生，或言貞元十四年生。今從《呂祖年譜》斷為貞元十四年生，即是民國紀元前1113年。）

《指月錄》第28卷云：太史山谷居士黃庭堅，（中略）既依晦堂，乞指捷徑處。堂曰：只如仲尼道，二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾者。太史居常如何理論？公擬對。堂曰：不是不是。公迷悶不已。一日侍堂山行次。時岩桂盛開，堂曰：聞木樨花香麼？公曰聞。堂曰：吾無隱乎爾。公釋然，即拜之曰：和尚得恁麼老婆心切？堂笑曰：只要公到家耳。久之，謁死心新禪師，隨眾入室。心見，張目問曰：新長老死，學士死，燒作兩堆灰，向什麼處相見？公無言。心約出曰：誨堂處參得的使未著在。後左官黔南，道力愈勝，於無思念中，頓明死心所問，報以書曰：謫官在黔南道中，書臥覺來，忽而尋思，被天下老和尚瞞了多少。惟有死心道人不肯，乃是第一相為也。（攖寧按：此段公案與呂祖黃龍皆無干涉。此名誨堂，彼名誨機；此是宋朝人，彼是唐朝人。《仙佛合宗》認為誨堂即是黃龍誨機，恐不免有誤。）