安土地神咒，首先是用元始安镇，普告万灵，为什么这里要写元始，而不是灵宝或是道德？

按经载：“元始天尊，是虚皇之应号也。从真起应，则曰证修，妙思幽源，乃自性独有。《洞神经》曰：妙象无形，应感有体，真精之炁，化成姿容。法曰：元始天尊，元自己元神，一身之主也。”

平时常见注解中，会说这里是要存想元始天尊，不过按典籍来看，这里的元始，通常配合的是元始号令来进行的，正如后面要说的净天地神咒中，“灵宝符命”也是对应灵宝符一样的道理。

“普告万灵”，因道教认为万物皆有道性，故山川社稷土地无一不有智慧，安土地虽名安土地，实是安抚万灵，这里的万灵包括着山川土地各类神灵真官。

“岳渎真官，土地祇灵，左社右稷，不得妄惊”，用于告知万灵所建坛场处的万灵无须惊扰。岳为山岳，渎泛指河流，社为古代祭祀地神之处，稷为粮食作物，是百谷之长，被奉祀为谷神。

“回向正道，内外澄清，各安方位，备守坛庭”，让万灵皆回到正道，内外澄清是一种意象，其义指的是像一杯新冲的茶水，逐渐清的向上，浊的向下，然后清浊分明，各自回到自己的位置上，并守卫好坛庭。

“太上有命，搜捕邪精，护法神王，保卫诵经“，在内外澄清之后，万灵各自归位，若是有不归位的，自然便是邪精了，所以以太上的名义去搜捕邪精，并召令护法神王守护着此处诵经。

“皈依大道，元亨利贞”，这句话比较有讲究。

元亨利贞，语出《周易·乾》，代表乾卦的四种基本性质。“元”，为大、为始，引义为善长；“亨”为通，引义为嘉会。“利”为美利，引义为义和，“贞”为正，引义为干事。在人事上，“元亨利贞”分别代表仁、礼、义、智。

《周易·乾·彖》说：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行……乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”《周易·乾·文言》说：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体人足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰乾元亨利贞。”，又说：“乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下。”

孔颖达疏：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。言此卦之德，有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐，各有其利，又能使物坚固贞正得终。”

这里的元亨利贞的“元”与开头的“元始安镇”是首尾呼应的，最后用“元亨利贞”四字结尾，代表着万物和谐而又共存的美好境象。

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