从身怀六甲浅谈中国道教神仙系统里的六甲六丁！

  qshd112   道生万物，万物皆由道而生

身怀六甲是一个成语，即古代称女子怀孕。古人以天干地支组合成为六十甲子，甲为破甲而出，所以以甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日为开头，是创造新生命的日子，故称女子怀孕为身怀六甲。

另外六丁为阴神，“六甲”为阳神。六丁六甲放在一起，刚好是阴一半，阳一半，身怀六甲可能是人们求子说的祝福之语，类似中国人观念中常有的“生个男娃”或“生儿子”好传宗接代之类，希望怀个男婴。随着社会的发展及语言的演变，这类“专指”就慢慢演变成“泛指”，怀孕也就通称为“身怀六甲”了。

六丁六甲，道教武神名。六丁六甲源于先秦记载的六十甲子，在方术中常用于军事，因此在道教也与四值功曹、二十八宿等同为常见的护法神将，经常在禳灾中作为武神被道士召请，厉行风雷，制伏鬼神。

六丁为丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是为阴神。

丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；

甲神六位为：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。六甲为甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是为阳神。

六丁六甲源于先秦时天干地支概念的神格化。干支用来作为纪日纪年神，也作为诞生时的本命元辰神。

六丁六甲的军事性质被道教吸收后，在道教中显得非常重要，常作为被道士所役使的武神。

六甲六丁神将，六甲六丁与四值功曹、二十八宿、三十六天将、七十二地煞等同为道教的护法神将，经常在禳灾中被召请，历行风雷，制伏鬼神，是保佑我们每个人的十二位神明，帮助我们逢凶化吉遇难成祥的神明！

甲子神——黄镇将军（王文卿），咒：阳真之精，运财如风，聚财集宝 ，不得久停，急急如天师律令敕。

甲戌神——重质将军（展子江），咒：天狗之精，掌管安宁，永闭金阙，万骑难惊，急急如天师律令敕。

甲申神——刚銛将军（扈文长），咒：阳血之精，领一万兵，千千截首，万万剪形，急急如天师律令敕。

甲午神——肃烈将军（卫玉卿），咒：荧惑之精，法飞大明，万里煊赫 ，霹雳数声，急急如天师律令敕。

甲辰神——荡涤将军（孟非卿），咒：巽方蛊虫，能起狂风，精魅大怒，瓦砾火熔，急急如天师律令敕。

甲寅神——激杀将军（明文章），咒：躲灾遁形，出入无迹，来去无踪，急急如天师律令敕。

丁卯神——文霸将军（司马卿），甲子旬丁卯玉女名文伯，真君兔冠，青衣黄裳，手持莲花如意，形貌美悦，神色微青。

丁丑神——尚金将军（赵子任），甲戌旬丁丑名子任，真君牛冠，红衣黄裳，手持如意三叉戟，神色微红。

丁亥神——和衷将军（张文通），甲申旬丁亥名文通，真君猪冠，朱衣紫裳，手持镜自掩，神色微黑。

丁酉神——淑姿将军（臧文公），甲午旬丁酉名文卿，真君鸡冠， 羽衣素裳，持长枪，貌美微白。

丁未神——飞通将军（石叔通），甲辰旬丁未，名文叔，真君羊冠 ，素衣黄裳持莲花，貌美色黄。

丁巳神——俨如将军（崔巨卿），甲寅旬丁巳名文庭，真君蛇冠，绯衣黄裳，持长剑，貌美色红。

南宋王契真编《上清灵宝大法》卷二：

丁丑延我寿、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、

丁未却我灾、丁巳度我危、丁卯度我厄；

甲子护我身、甲戌保我形、甲申固我命、

甲午守我魂、甲辰镇我灵、甲寅育我真。

如今《道藏》中存有《灵宝六丁秘法》和《上清之甲祈祷秘法》，且《灵宝六丁秘法·后序》中称六丁“能长能短，能有能无”。

道教还有一种六甲符箓，用来“驱恶驱耶”。《云笈七签》卷十四称：“若辟除恶神者，书六甲、六丁等持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。”后来至少在明代，六丁六甲已与六十太岁将军中的六丁太岁、六甲太岁合并。

《老君六甲符图》与《三才图会》中则说，其六丁神为：

丁卯神司马卿，丁丑神赵子任(玉)，

丁亥神张文通，丁酉神臧文公，

丁未神石叔通，丁巳神崔石(巨)卿，

六甲神为：

甲子神王文卿，甲成神展子江，

甲申神扈文长，甲午神卫上(韦玉)卿，

甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。

原先我听别人说，有人也请过六丁六甲临坛，不过请的都是“虚神”，也就是说请的都是神仙的虚影分身，一个神仙有成千上万的虚影分身，他们请的只是其中的一位而已，

这种请真神是最难的，往往十请九空，想想那些神仙多忙啊，每天都有那么多人请他们降妖伏魔，但是真身只有一个，经常出现应接不暇的情况，所以十请九空也就很容易理解了。