一，预测的准验性
就拿四柱预测来说。2007年，我接触的第一本书，便是邵伟华《四柱预测学》。那时候，四柱方面的书很少，这本书在当时是非常流行的，可以说学算命者人手一本。但可惜的是，这本书从《三命通会》《千里命稿》《渊海子平》等古书中摘录了一些基础知识，然后就罗列断语，没有中间分析的过程，使四柱预测笼罩上非常玄幻的色彩。拿断语来套用，仿佛人的命运，是写在书上的咒语，“伤官见官，为祸百端”“岁运并临，不死自己死他人”……好惨啊，每个人的八字都会有不好的组合，一看就有很多令人恐惧的“诅咒”，而且这些断语，有的灵，有的不灵，为什么不灵，也不知道。看书摸不清头脑，又很想学会，一万个为什么在脑海里，这让人很焦虑。
看书、逛书城是我的一大爱好。2008年秋，我在书城看到了《四柱详解》《四柱集锦》这两本书，翻开一看，直白细腻的分析思路，一下让我解开了心中的疑团，我像读小说一样顺着书中思路理解一个个问题，不忍释卷。我又喜又怕，喜的是终于找到了能提供详尽分析过程的书了，怕的是如果这本书依然没有讲清楚算命的原理和操作，那我就再也学不会了。
看了前言后叙，才知道这是进阶教程，第一本书是《四柱玄机》，但书城当时没有《四柱玄机》。我带着遗憾回到公司，想想不行，要学就系统学好，书里有函授班，我立即汇款参加了函授。
一直到2009年夏天，每天上下班期间学习八个小时以上，看完了这三本书后，正好李老师《中国四柱预测学讲义》出版了，我用了三个月时间反复熟读，做了大量笔记，不时给教学部打电话咨询。那种收获的喜悦，让我沉浸在精神世界中充实而富有。
也是在那时候，一位上网的朋友说有算命QQ群，很多人在一起讨论。我加入群里之后，运用所学的知识与大家交流，准确率极高。每天都有新鲜案例供实践，不怕没人求测，就怕没有技术。各种算命理论也是争论不休，经常在临近上班几分钟，还在跟人争论理论，甚至半夜打电话说个不停。在这种氛围下，我开始搜寻古今命理典籍，包括《兰台妙选》《渊海子平》《滴天髓》《三命通会》《子平真诠》《穷通宝鉴》《千里命稿》《命理探源》《神峰通考》《命理约言》《命谱》及今人梁湘润、朱鹊桥、林国雄、司莹居士、仇甫全等当时市面上能见的书或电子资料（为‘大师’们避讳就不说名字了）。
可惜的是，除了在几本古籍中有些原理性的收获外，许多书只是思路上的启发，没有实际应用意义。有的书理论上头头是道，实际应用时无从下手；有的书案例神奇，却不具有重复操作的准验性；有的书写一点留一大半，目的只是为了赚钱；有的书前后逻辑矛盾，让人不知道从何下手……譬如凌谢冰《中国八字学通论》列举的十几位知名
预测师中，独推崇李老师。但他本人对岳飞八字的分析，我当时写信寄去表示异议——那一年我24岁，写信时代快结束了。
经过三年的系统学习和大量实践，整个命理学的源流、原理、流派、各种技法，终于有了深入了解。回头一想，很庆幸在学习路上，我没有走弯路。李老师的书深入浅出讲明了所有涉及的命理知识，一用就灵，使我有辨别命学理论真伪的能力。
在2005年秋，我开始学中医，从了解掌纹慢慢涉足命理。中医基础理论是关于阴阳五行学说的应用，是五行的逻辑体系，而掌纹则全靠形象思维的发挥，这需要学人具备逻辑思维和形象思维。从那时起，生命到底是什么、为什么古人讲“天人合一”……这些问题引起我深深好奇，并因此研究命理学。
刚开始学习命理的时候，相信大多数人，都想追求最高预测准确率。我也不例外，那掐指一算、道人祸福，万事先知的感觉，令人神往。但是，书上作者写得精彩，读者哪有那么容易学会！在还没有大量实践磨砺所学、没有得到技术过硬的自信前，我在图书馆看到一本《中国民间江湖秘闻》的书，里面全是关于解放前走街串巷的江湖骗术。我看完书，心里很沉重，从中医医理来讲，命理学是有充分理论依据的，但实践中真的能达到预测人吉凶，其验如神的境界吗？世上真的有这样的活神仙吗？会不会也是骗人的？为什么我仍然不能理解“天人合一”的真正内涵？
所有的希望，寄托在李老师的书上。我能理解书中的理论，就如能理解中医的藏象学说、望闻问切一样，我也信任李老师凭技术得到邵伟华的礼遇，在邵伟华的预测中心创下顾客满意率99.8%记录的事实，也相信刘伯温等预测家的故事。剩下的事，没有回路，只能继续学下去，彻底掌握预测技术，在大量实践中积累经验了。
好在，经历了几年近乎痴狂的日子，我成功了。25岁那年，我在武汉开了预测馆，接待各种顾客，为人预测过去未来。同时在网络上的交流，大家都希望我将自己的分析思路写出来，于是从2012年开始，陆续几次印写了案例集，每次一百本一抢而空，这就是后来正式出版的《命理旨归》的催生缘由。现在，《命理旨归》也卖断货了。
到底有没有准确预测人生命运的大师呢？有，但很少。首先，是预测要有稳定的准确率，而不是偶尔一两句神断；其次，是预测要有全面完整的信息，而不是只说有经验的一两点。我们在学习命理选择书籍的时候，应该看作者是否用严谨的推理得出结论，对各方面预测操作的原理应用是否一致，是否符合基本的阴阳五行学说和物理常识，是否使理论与现实发展形成连贯的逻辑过程。
如果书中没有这些，只是“绝招”“神算”“断语”，那无论写得多精彩，无论祖传还是什么派，都不要看了。那就没有构成学术体系，只是一些江湖技法，就好比没有宠大医学理论的支持，不可能发展出来临床医学。要知道，一个手术，要涉及到麻醉、消毒、诊断、药物、急救等等方面，每个方面都有专业的学科积累。科学的发展靠的是严谨的逻辑、全面的信息、充分的证据、明确的因果关系，命理学也是如此。如果你将命运预测当“神学”，那就准备好做“神棍”，如果你将命运预测当“学术”，那才能成为一名“学者”。
李老师的书，就是一本逻辑严密、因果明确、思路清晰、说理全面、实事求是、通达易懂的书。基于阴阳五行的原理，以及确定的基础知识，一一交代清楚，在这个原理和知识上，我们展开对命局的分析，得出必然的推断结论——符合事实就是证明。一次次结论符合事实，一个个案例符合事实，玄奥的五行干支，转化为生活语言，印证了“天人合一”的思想，预测成为一件非常科学的事情，为人预测也成为一件快乐的事情。
渐渐的，几乎每隔几天，就有事后应验的顾客发来信息，表达感恩之情。记得很多次，不相信预测结论的人事后不得不承认预测的应验。也有的时候，测过去的事情时，顾客应答与我的推断不一致，我坚持自己的断语，结果如实回溯过去，的确如我所言。之所以有这样的自信，就因为我的分析有理有据，我对命运预测术的认识之深。
如果没有李老师，如果李老师没有把心血毫无保留地奉献出来，我这辈子不可能学好预测学。是金子总会发光，在多年的实践交流中，很多易友为全面而稳定的准确率所折服，从自负到认可，加入到学习李老师理论的队伍中来。李老师的系列著作，也于2017年在中央编译出版社出版了，这套书荣获易学最高奖“伯崑奖”，由国家民政部原副部长陈虹题写书名，由唐明邦、成中英、孙晶等教授联袂推荐，这充分说明了李老师的学术，得到检验、认可和荣耀。
而我，也有幸成为李老师的弟子，跟随在李老师身边的日子，目睹了一次次精彩的预测，也陆续担任易学机构的职务，有机会了解整个易学界上上下下的情形，经常感慨易学界的乱象，预测水平、易者素质，令人不忍直视。有的求测者遇到困难想找人预测但找不到还被骗，有的求学者遇不到明师还误入歧途，这实在是令人痛心。
二，理论的完备性
李老师的学术，重视从理到术的建立。
命理学的指导思想是阴阳学说和五行学说。
阴阳学说适用于一切处，显得宽泛。细分阴阳，就有五行学说。五行学说在阴阳学说的原则下，细分为五种不同属性，它们之间存在生克制化的关系，再丰富五行的属性归纳，对应于万事万物，像中医里脏腑辩证一样，从物理到社会人事、身心，五行关系的基本的逻辑体系就出来了。
五行学说还只是理论，运用到命运预测，还需要进一步与干支结合。干支，用以记录星体气场运行而建立的历法，是五行之气的进一步细分。在天为阳，在地为阴，五行在天干分阴阳共十位，在地支分阴阳共十二位，用以记录时空变化下五行之气的具体分布，再加上年月日时四柱宫位、代表社会人事的十神，就能用阴阳五行学说，来推断一个人出生时间带来的命运走向。
李老师将阴阳学说、五行学说、干支知识，挖掘得很细，交代得非常清楚。这些论述，是从隋《五行大义》到宋《渊海子平》直至现代《中医基础理论》所一贯遵循的理论，且进行丰富和完备。如何将这些指导思想、知识点运用于具体命局分析上，李老师从五行旺衰与强弱的区别，到判断日干强弱、每个干支的力量强弱、岁运的力量大小、五行的格局与取用神、导致吉凶的原因、正确解读十神心性、预测流年的步骤等，由浅入深告诉读者。
（李顺祥老师亲自预测批示命稿）
比如，在预测身体健康状况时，要视全局为人的整个身体，任何五行受伤，对应该五行的脏器就出问题。具体是什么问题，又有进一步的细分，如同样是木受伤，金来克木往往是筋骨伤、胆摘除，火多木焚则往往是肝胆火热炎症、土多木折往往是脂肪肝、肝硬化，水多木漂往往是胆结石、脂溢性脱发等。再结合木所处的宫位、岁运引发的时间，使预测信息更为明确。
又如，预测人的性格，主要看十神心性的强弱，同时考虑十神心性与五行特性组合。说出来就一句话，但要自己摸索，却要花费许多精力。有的人认为看性格从年柱到时柱是理性到潜意识，有的人认为看性格是看十神喜忌……可想而知，这“一句话”背后，是多少学术探索后的珍贵总结！
对神煞的运用，有的人弃而不用，有的人专用神煞，有的人乱用一气，如说“月令空亡就以年支论旺衰”……对些，李老师说，在五行辩证得出吉凶的基础上，再结合有关联的神煞信息以精确断事类别。这就将神煞的作用一语道破。
在分析六亲信息时，李老师总结了两大要点：兼看六亲星和六亲宫位，原局没有的六亲星就看其宫位，岁运六亲星出现就兼看六亲星。这也是阴阳学说的具体应用。这是从古书中各种断语背后的原理高度总结出来的。
对大运的作用，李老师强调，大运运支替代原局月令行使主宰全局五行旺衰的功能，在这个意义上讲，运支非常重要，不能依古书以运干论大运的习惯。且干支一体，大运十年，干支同时作用于命局，不存在运干运支分别作用。这些立论明确而坚定，事实证明如此。
对于“用神”的定义，传统理论主要有通关、扶抑、调候三种。李老师站在五行制化调节机制的角度，认为形成凶灾的根本原因在于五行“太过不及”的战局，战局有多种体现形式，只要使全局趁向“和局”的就是用神，这是经由原局取用神、岁运取用神的步骤直接提炼的原则。这个思路的建立，对分析全局五行结构，就有贯穿阴阳学说、把握五行制化调节、直抓主要矛盾的快、准之能。
对导致流年吉凶所产生的原因，李老师总结出其规律：五行相生相克，但真正参与战克的往往只有两行或三行。参与生克的五行先要具有生克力，然后分析是哪两组五行或三组五行之间是否存在太过不及，这时候，吉凶程度与五行流通或失衡的程度成正比，吉凶一目了然，已经不需要取用神了。
许多具体预测人生各方面的信息，书中都有交代。明白了这些原理，再看古书中断语，就知道什么时候用才有效，而今人书中的理论有没有道理，自己心里也就有数了。
命理预测要有理有据。李老师师从民间盲师，广泛阅读命学经典，受到的是全面而严苛的专业训练，再加上多年来的实践总结，个人天赋及勤奋，这些宝贵的命理心得为后学铺平了求知的道路。
（2009年高级面授班学员赠匾）
三，广泛的实用性
命理学预测人生命运，包括了生命的方方面面。一个人来到这个世界，为什么出生时间决定命运，为什么命运能反映六亲信息，为什么性格决定命运，为什么婚姻是注定的缘分，怎样才能提升命运的层次，怎样才能认识自己，有太多太多的课题值得研究。
命局反映命主的人缘、社交能力、形象气质，这可以与形象塑造、表达训练相结合。
命局反映命主的运气好坏、思维方式，这可以与商业决策、职业规划相结合。
命局反映命主的生活环境、五行强弱，这可以与风水调整、居家布置相结合。
但是，这些结合研究有一个前提就是，命理学用阴阳五行的语言，用干支十神的分析，一定是符合易学原则、符合逻辑辩证的理论体系，能够用阴阳五行学说来解释生命现象，推导出背后的哲学原理，而不是靠支零破碎的“技法”“口诀”能行的。李老师的学术体系全面而严谨，只有这样，才能将古老的易学术数语言翻译成对应学科的语言，与现代物理、化学、医学、心理学、教育相结合。有了哲学思想的支撑，就能沟通古今不同学术一起发展。
在近十年的命理教学培训中，好几位学生都拥有了高超的预测技术。我经常说，我只是个搬运工，我所掌握的知识，都是在深入学习李老师理论后，通过实践，知道哪些是难点和重点，该怎么学习更高效而已。我读过的命理书很多，但经常回过头复习李老师的著作，以保持思路的纯正，乃至于将《四柱集锦》翻烂。正因为知道学习命理路上有很多歧路，所以能给后学提供直路，不用再被许多奇谈怪论迷惑。
命理学学无止境。作为新时代的我们，接受西方科学的冲击，更应带着科学严谨的态度投入学习。无论是与易友交流，推荐李老师的著作，还是用李老师的著作教授学生，我都怀着传递真知、助人成材的心态，希望这一中国文化的根本，能焕发光彩。毕竟学术再好，也需要有人来展现，只有精通预测的人多了，掌握符合哲学正见的人多了，学术才能被传承而不致凐灭。
为了进一步深入揭开阴阳五行、命理的内涵，这几年来，我开始进一步了解中医学、心理学、脑科学和禅学，试图找到东西方文化的结合点，也是为了预测后如何改变命运、如何应用于更多领域，进行科学方法的探寻。在这个时候，李老师书中对于阴阳五行学说哲学性的总结，以及预测人生信息的各种展开思路的内容，就非常重要。“天人合一”“太极全息”“心物一元”“同气相求”等原理的内涵与运用，理论的正确性非常重要。在这个过程中，每当我遇到疑惑的节点，就又如十年前初学命理时那样，静坐一隅，凝神回想李老师书中对阴阳五行的论述，用“气”的普遍联系的世界观，去理解古人如何用《易经》象数理表达这个世界，生命现象种种又是如何用“气”的语言来体现。作为一个酷爱易学文化的人，一个愿传续老师学术的人，大家应该理解我为什么极力推崇李顺祥老师易学体系了。
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文章标题：我为什么极力推崇李顺祥老师的易学预测体系发布于2021-04-20 09:57:07
