邵伟华老师卦例初探:测来人

已经两个月没更新了（忙着写基础班的文档，已结束)，今天得点余暇，就邵伟华老师的卦例试着初步解读，水平有限，若有不到处，请各位指点一二。

重温经典，总是有点激动人心。

三十多年前看的第一本六爻书就是邵老师的《周易与预测学》及《周易预测例题解》。那时刚开始接触六爻，看得糊里八涂的，反而是在梅花易数上花费了一些时光。

今天再次重温经典，又多了几许颤动。邵师的分析在今天看来依旧毫不落伍，甚至还多了几分灵动，于古典六爻中渗透着飘逸的梅花断法，或卦爻象、卦爻辞、六亲变化等无不信手拈来。

现在攻击邵师的大师小师们可以息矣。当初如果不是邵师横空出世，为往圣继绝学，高擎周易的旗帜开创了一个周易盛世，恐怕今天学易的朋友们就没有这么好的学习条件了，就这一件事，也足以彪炳史册了。

行走愚痴，才疏学浅，今番初次尝试解读邵师的经典卦例，旨在抛砖引玉，以易会友，若不到处，敬请斧正为幸。

例1:张老师今日回否？（张老师即张延生）。

前提条件:1987年3月，我（指邵伟华，下同)在全国易经学习班，因有人找张老师有事，而张老师去北京市里了，不知何时回来？

动机:故办公室的李老师要求我测一测，张今日回否？

得颐之噬嗑卦。

这个卦怎么来的呢？书中没有说到摇卦二字，邵师或其弟子的卦例有个特点，即没有提到摇卦字样时，多半为时间卦，偶有坐方卦或观物卦，但极少。基本上以摇卦与时间卦为主。

从时间起卦来看，当时应该是辰时。

1987年         三月       十六日       辰时

丁卯             甲辰        壬辰         甲辰

山雷颐（巽宫)      之      火雷噬嗑（巽宫）

玄武 兄弟丙寅                父母己巳

     白虎 父母丙子                妻财己未  世

螣蛇 妻财丙戌  世 ×→    官鬼己酉

 勾陈 妻财庚辰                妻财庚辰

      朱雀 兄弟庚寅                兄弟庚寅  应

  青龙 父母庚子  应           父母庚子

原断：我看了卦后对李老师说：“是有人求张老师有事吧”？“对，人正等着。”“不用急，今日午时张老师定会回”。后果于中午十二点二十分回来了。李老师由衷地赞叹:“八卦真神”。

原解:颐卦如人张口之象，张口者，定有相求之事。（行走注:这是以卦象来验证某人来找张延生老师有事相求的现在状态。）今日午时定回:以应爻子水为用神，世爻戌土动而冲开辰土水库，放出子水（行走注:能收子水者，日月之辰也，此辰权力最大，戌土何能冲开？)又午时有子午相冲，冲者必动，动而必回。（行走注:午时为将来时，不可作用于卦中之爻，只能作为应期。）

行走初步解读:颐者，上艮下震，为大离卦，故有离象，离为朱雀，为言说，为喜悦。言说者，谓有求也，求而后得，故为喜悦。

世财临蛇，乃因女人或钱财之事而来，戌土动而克应爻父母子水，为有求于张延生老师，世克应，为张避开不在此处。

世爻戌土为某人动而克应，又化官鬼酉金，是因张不在，而转求他人代为打听张何时回。官酉回头合二爻辰土，使之不克应爻父母子水，生应爻子水，为证实张的行踪消息。

世爻是家，应为行人，亦为消息。当世不克应，行人出现或消息出现，就是行人回来的信息。

戌本克子，但化酉生子，形成良性链条，酉把戍子连接上了，就可以回来了。

什么时侯回来呢？看子水何时出现，

一:子水值子时出现；

二:子水静而逢冲时出现:午时；

三:子水被伏爻丑土合住，冲丑时出现:未时。

上面这三个结论中，子时，午时，未时，结合当时实际情况以及先到的那个时辰为应期，午时先到，故应期为午时，其次为未时。

此卦有一个条件，那就是张延生老师当时开了一个面授班，邵师当时是助教，张师出去只能是临时性的，一般会在当天赶回来。不然的话你测他午日回也有可能的。

所以断卦一定要结合当时的实际情况。可惜很多老师为了故弄玄虚，写书或讲卦例，经常故意不说出前提动机以及实际现?，搞出许多所谓的神断，欺人欺己，实在害人不浅。

例2:赵某何日来？

前提:我单位老杜说:河北省的赵XX前次来信说八月十五来西安。

动机:今天已二十九了还未来，请测何日来？

得卦讼之涣，这也是个时间卦。

    1987年    八月     二十九日    辰时

     丁卯       己酉        癸卯        丙辰

   天水讼（离宫）   之    风水涣（离宫）

白虎 子孙壬戌           父母辛卯

      螣蛇 妻财壬申           兄弟辛巳  世

勾陈 兄弟壬午  世○→子孙辛未

 朱雀 兄弟戊午           兄弟戊午

      青龙 子孙戊辰           子孙戊辰  应

 玄武 父母戊寅  应      父母戊寅

原断:1:人外出不在家；2:去了东北方向，现在开始返回了；3:九月初三起程来西安，初四日定到。

反馈:九月初四赵某和他的朋友来了，我当时拿出八月二十九日测的结果给他们看，他们大为八卦的准确性吃惊。赵说他正是往东北出差去了，昨天（初三）起程来的西安。

原解:讼为游魂卦，游者，外出也。（行走注:这是以游魂解释外出之事，测行人在指定时间内，往往为不归之象)，以应爻寅木为用神，寅化寅，寅在艮宫，艮为东北，（行走注:寅即是东北，何必提艮卦？且寅化寅何来？)初三起程来西安，午火世爻动化未土，初三是丁未日，未在坤宫，坤，西南也。午与未合，应为绊住，但也为合于西南，寅木应爻用神安静，逢冲日必到，初四是戊申日，申日冲动寅木应爻，故初四到。

行走初步解读:1:人外出不在家；主卦天水讼，内外卦均为他宫，故人在外，临玄武为虚，亦指不在家之象；2:去了东北方向，现在开始返回了；应爻为外地，寅为东北，寅入未土之墓，为返回之象；3:九月初三起程来西安初四日定到。初四申日冲寅木出墓生午火世爻，相见链条连接上了。初四到，初三不起程吗？看当时实际情况，如果坐飞机的话，初四起程也行啊。

世爻兄弟午火临勾陈主缓慢，动泻应爻父母寅木，为双方曾有约定，（八月十五来西安）。当兄午代表赵某时，化出孙未回头合，为被某事绊住不能如约前来，未收寅入墓，为取消约定，暂时失联。

主卦世应相生，终有相见之时。未收寅为病，去病为应期:1:冲墓之丑日；2:逢值之寅日；3:冲寅之申日。

丑寅申，申先到，故应期申日优先，其次丑寅。

例3:明日星期天，胡仁俊来否？

前提:西安市的老胡，是我的同行之友，他重点研究测字和相学，也常来和我研究相学方面的问题。他原说上一个星期来，却未来。

动机:明日是星期天，看其来否？（行走注:其实真实动机是邵师明日亦有事要办，所以测一下，看其来否，如果不来，自己就出去办自己的事）。

故摇得讼之涣卦，这卦是摇的。干吗不用时间卦呢？因为这是卦师自己起意，不适合用时间卦，如果用时间卦，显得太随意了。

       1988年      五月      初五      酉时

        戊辰         戊午      甲辰      辛酉

  天水讼（离宫）    之      风水涣（离宫）

玄武 子孙壬戌                 父母辛卯

     白虎 妻财壬申                  兄弟辛巳  世

螣蛇 兄弟壬午  世 ○→      子孙辛未

勾陈 兄弟戊午                 兄弟戊午

     朱雀 子孙戊辰                 子孙戊辰  应

青龙 父母戊寅  应            父母戊寅

原断:我看过卦对家人讲:从卦上看，胡外出有事，明日不来，我明日出去办我的事。第二天晚上回家后，家人告知，胡果然没来。

原解:前文例二讼之涣人来，例三也是讼之涣，为何人不来？例二讼卦寅木应爻未空，例三讼卦寅木用神旬宫化寅空，故而不来。在寅木出空后，我碰到老胡，问他为何没来？他道歉地说是临时出差去了。

行走初步解读:例2与例3都是讼之涣，为什么前卦人来后卦人不来？邵老师没有点明，可能是有意不说。

其实两例虽为同一卦，但测事的方向却不一样。前例是测人何时来，本例是测明日能否来？大家看看，这两个测事方向是一样的吗？显然不是。

一个测何时来，是问前景；一个测明日能否来，是问成败。

问前景的来人卦，只要说明什么时间来，都算人来，当然也有一定的期限，比如未来一两个月之内，只要不超出卦主的预设期限就行。

问成败的来人卦，是确定了将来的某一天（一般特指短期内的某一天)，甚至是今天的某个时间段，在这个给定明确期限的时间内，人来了，就算成功，不来就是失败了。象本卦，明天不来，那就是不来了，你不能说他后天来了，也算是成功的，这不算。（成败卦不能无限循环，否则不管什么卦都有成功的一天）。

因为人家已经指定了这一天，成败就是这一天。至于以后某一天来了，都与本卦无关。

父母寅木为消息，旬空，联系不上了，也为人不在家外出了。世爻兄午化孙未，为被某事绊住，未收寅入墓，是为了公事而去，与合同文书相关。

出空为应期，应在寅日，但这是测明天来不来的事，自然结果是来不了。

好，今天讲到这里。回见。

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