正一元皇派（玄皇教）

玄皇教现也称元皇派或淮南教，广泛流传于云贵川陕湖南等多地，该派祖师爷为赵候圣主赵侯，姓赵讳昱，字芮，东晋时蜀国人，为避战乱，与其兄赵冕从师李珏隐修行于青城山，法术高深，道行显彰。

元皇教术法

元皇教的术法颇多，如防身弄人，斗法攻击，牛抗打，打斗攻击，打妖治邪，五雷正法，擅处理人际事，如财运官运，学业事业，夫妻阴阳合婚，官非口舌，祈福消灾，起水查事，圆光查事等。

元皇教部分科仪

阳事一宗，酬神还愿，庆贺神诞，祈福添寿，迎神、酬神，送神。

半庆：即一天一夜的庆坛法事，全庆为两天一夜的法事，上下庆为三天两夜的庆坛法事。

全庆科仪：迎师护驾、铺神挂像、迎师亲征、放牲取命、开坛祭灶、八蛮领牲、发牒祭猖、禀神出殿、拆坛放兵、团兵扎寨、变宅、小开堂、造枪、统兵、排兵、开光、回熟、了愿、阴兵、造井、迁坛放礅、请龙安位、开红山。

半庆科仪:迎师护驾、铺神挂像、迎师亲征、放牲取命、开坛祭灶、八蛮领牲、祭猖发牒、禀神出殿、拆坛放兵、团兵扎寨、统兵排兵、开光、勾销、造井、扦坛放礅、变宅、请赵侯、宗师、香火，献酒、宣意，挽赵侯诀、岁公诀、五通诀、郭氏三郎诀、老君倒骑牛诀，焚长钱，开锣，申报事主之原由，用雄鸡剪冠祭祀五猖，以保坛事顺利进行，念土地神咒，解秽神咒，请赵侯、宗师，香火，诸山众神祗祖师来开坛，放兵请来土地，請出五雷四阵，迎接千兵出堂，万马到殿，子丑二时迎接回来持家镇宅，护养三牲，内保人丁，外保六畜，扎寨师爷团兵，金氏师祖招兵，画八卦，插五方旗，招五路神兵等都是是元皇教内记载一部分科仪。

元皇教和元皇派

元皇教流传于世后分为道门正一元皇起教和巫门元皇起教，二教基本可以从神坛榜图上区分，道门元皇神榜为正一元皇起教赵侯圣主，民间巫门元皇是轩辕会上元皇起教赵候圣主，道门元皇法以科仪文坛为主，也有内丹修炼元神招和官将体系，与清微神霄类似，民间元皇以法术符箓兵马为主，都属于武法体系，可能时间流传过于长久，道门元皇没有得到很好的流传与保护而逐渐少见了，反而是民间这一支元皇法脉经久不衰，在西南各地均有流传，然而元皇法也是唯一一支被纳入正统道教记载的民间法脉。

道教兵马法术

元皇派的核心就是兵马法术。不论道教雷法祈祷之派还是道教教外别传，抑或是民间法流，施行特殊道法多需派遣吏兵。兵可分上中下三坛，上坛为法师籙中所佩神将官吏，比如《正一盟威经籙》中就有上仙都察奸钩骑、上仙都天驯甲卒、上仙都收黑食黑吏云云，此类天仙兵理皆属上乘，调兵之权有严格的控制，不学该阶道法不授法籙则无权调用，中坛为山川社令五岳兵马，例如附属岱岳的东岳兵马，附属南岳的圣帝兵马，隶属于唐葛周三将军的三元兵马，茅山的正统茅山三洞吏兵亦属此类，地方社令兵马受命于帝君、祖师、当地城隍、庙王，听法师调遣；下坛属阴兵，由伤亡青壮男组成，按不同的派系可分五路五猖兵马、舞袖草坛兵马、金枪银刀兵马、青苗地主吏兵等，兵将的魂魄被法师收归坛中依照五方旗号安置于法坛之下，授以戒律，听令于法师， 民间收下坛兵马的法术各有千秋，有的能专招来战死青年亡魂，有的能专门招来山魈木客，都具有一定道教特色的。