上清派—紫虚元君魏华存--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

道家门派伍柳派，全真，蓬莱派，龙门派，全真南无派，广慧派，霍山派，闾山派，民间法教，六壬仙师，茅山，华光派，普庵派，梅山派，金英教，三元教，元皇派

魏夫人，名华存，字贤安，兖州任城（今山东）人，西晋司徒魏舒之女，道教称她为紫虚元君南岳魏夫人，幼而好道，魏夫人自幼聪明伶俐，刻苦读书，尤其喜爱《老子》、《庄子》等道家著作，据《济宁府志》记载，魏夫人“幼而好道，志慕神仙，味真耽玄，欲求冲举”及笄之年（15岁）后，到了该谈婚论嫁的年龄，她依然故我痴迷于老庄，沉醉于求仙访道，接二连三拒绝了父母安排的几桩婚事，直到公元275年，24岁的魏夫人在父母的逼迫下，才和才貌双全的太保掾南阳刘文结了婚，不久，刘文来到修武县任县令，魏夫人也实实在在地做了一段时间的全职太太，修武县悠久的历史、厚重的文化、淳朴的风俗，强烈地吸引了魏华存，而浓郁的道教文化，进一步坚定了魏夫人求仙访道的决心，俗话说，“十道九医”魏夫人常常利用自己掌握的医术为群众治病，救死扶伤，还常常拿出家中的衣物周济穷苦百姓，回到家里，魏夫人经常独居一室，夜以继日地刻苦攻读道教典籍，几年之后，两个儿子都上了学，魏夫人干脆跑到沁阳的阳洛山中隐居起来，专心致志地修仙访道，为了探求道教典籍的真谛，她拜王屋山的王褒为师，并曾经在那里担任了几年“祭酒”（道教中类似于主教助理的职务）在阳洛山二仙洞那漫长的修炼生涯里，魏夫人经常跋山涉水跑到王屋山王屋洞，和王褒师徒一起共同探讨道教奥秘，交流学习心得，悬壶济世在攻读道家典籍的同时，魏夫人坚持“悬壶济世”，义诊，施药，扎扎实实地为群众排忧解难，造福于人民，赢得了“活神仙”的美誉，此后，魏夫人用所学的道家理论，对传统医学和自己的医疗实践进行总结，逐渐归纳整理出一套强身健体的养生术，并据此编撰了名传千古的《黄庭经》科学地、系统地提出了三丹田、八景、二十四真的养生理论和相应的修炼方法《黄庭经》是道教养生学的重要理论专著，也受到了一代又一代文人雅士和医疗界的喜爱，晋武帝太康（公元280年～公元289年）后期，年仅30多岁的魏华存经历了太多的苦难，先是丈夫刘文撒手人寰，接着是母亲和唯一的弟弟先后弃她而去，公元290年，辞职在家休养的父亲突然去世，一下子把她推入举目无亲、穷困潦倒的境地，位列三公的父亲魏舒是个不争权不爱钱的谦谦君子，虽然收入颇丰，但是他“禄赐散之九族，家无余财”丈夫刘文区区一个县令收入本来就不多，死后也没有给家里留下多少积蓄，魏夫人只好独自挑起了生活的重担，一边授书教子，一边悬壶济世以补贴家用，处世的艰难，人情的淡薄更坚定了她求仙访道的决心，修道仙游，公元290年（西晋太熙元年）4月，皇帝司马衷即位，其外祖父杨骏独揽大权，野心勃勃的皇后贾南风也想把持朝政，便密诏楚王司马玮带兵入洛阳，诛杀杨骏及其党羽。几年之间，贾南风又千方百计先后诛杀了司马玮、司马亮、卫瓘，囚杀杨太后，废太子司马遹诸类等等不久之后风雨飘摇的西晋王朝便爆发了历史上有名的“八王之乱”，中国又一次陷入了长期分裂、动乱的旋涡，就在“八王之乱”爆发之前，魏夫人敏感地预测到了这次动乱，便带着两个学业有成的儿子举家南迁，离开了她长期居住、魂牵梦绕的怀川大地，几年之后，魏夫人的儿子刘璞、刘瑕先后走上了仕途，魏夫人便在衡山集贤峰下“结草为庐”，重新开始了她苦心孤诣的修炼，其间，魏夫人曾经“托剑化形而去”，重新回到阳洛山二仙洞修炼了16年，公元335年，魏夫人在衡山集贤峰紫虚阁羽化，享年83岁。?

?尊奉上清经系的道派，上清派创始人是东晋天师道士杨羲、许谧、许逊，晋哀帝兴宁二年（364），杨羲扶乩降笔，称紫虚元君上真司命南魏夫人降授《上清真经》31卷，命杨羲用隶写出，以传护军长史句容许谧及其子许逊，二许又传写上清经，并修行上清经法得道，东晋末，王灵期至许黄民（许逊之子）处求上清经后，又增删润色，造作上清经法至五十余篇，江东道士慕上清经法丰博，争相传抄，故在江东地区形成传授修习上清经法的上清派，上清派以晋代女道士魏华存（南岳魏夫人）为第一代宗师，杨羲为第二代宗师杨羲以下依经法传授次序，第三代至第九代上清派宗师是许穆、许翔、马朗、马罕、陆修静、孙游岳、陶弘景。陶弘景齐梁时居茅山传上清经法，开创茅山宗，上清派遂为茅山派所承袭。　

?上清派代表性经典有《上清大洞经》，《黄庭经》等修传方法主张：除淫上欲、固精存神、服气咽津，尤重存思通神，配以叩齿导引、按摩服饵、祝咒佩符等等。该派认为人身各部经络关窍，均有神灵主持，通过存思炼养，天地之神可以进入人体，使人体之神与天地之神炁混融，就可飞登上清而长生久视。

?《黄庭经》继承汉代纬书和早期道教的人身各部位皆有神之说，汲取古代医学有关脏腑、经络、精气的理论和魏华存多年“悬壶济世”的实践经验，对人体生理的描述，多与中医学相通，其独到之处，尤其是重视大脑的作用，与现代医学不谋而合，三国两晋南北朝400年间，出现了葛洪(公元284－364年)、陶弘景(456－536)、孙思邈（581年－682年）三大道教医药学家，而魏华存（252－334）居其先，不愧是道教医学家的先驱和开山祖师，道教自创教开始便一直主张主张男女平等，强调阴阳平衡，其对于女性的尊重程度是其它宗教所无可比拟的，在道教神仙谱系之中，有很多闻名的女仙，然而，潜心修道之女性,造作经书流传后世，并被尊奉为一代教派祖师者，无疑只有魏华存一人，道教尊崇的众多女仙中，以西王母、南岳魏夫人、麻姑、何仙姑并称四大女神，其中以西王母地位最高，为女仙之尊，南岳魏夫人位居第二，总之，魏华存作为清虚元君、上清派宗师、道教之神，在道学、医学、养生学、气功学、文学诸多方面作出了重要贡献，不仅在中国道教史上具有重要地位，即是在华夏5000年的中国历史乃至世界史上，都具有重要历史地位。

文章图片来自于网络，如果侵权请联系后台，下面是微信群，如果感兴趣的道友，可以扫码入群哦，微信入群码也会定期更新，失效可以关注公众号获取，最后请大家帮忙分享一下，功德无量。

伍柳派，全真，蓬莱派，龙门派，全真南无派，广慧派，霍山派，闾山派，民间法教，六壬仙师，茅山，华光派，普庵派，梅山派，金英教，三元教，元皇派