测字在两宋时被称为相字，相字是由求测者临时提出，具有被动的性质。测字术比以前大大地迈进了一步，并且产生了专门以相字为生的相士。如南宋的谢石，号称名动公卿，上闻九重，以测字得到宋徽宗宠信，他给公卿相字，每一字要一万钱。当时全国上下都信奉测字，从军国大事到民间寻物等小事，都要去测字。
如宋朝末年大旱，大臣讨论改元，开始拟为大成，神宗说不可，因为成字为一个负戈，不吉利。大臣又拟改丰亨，神宗又反对，因为亨字为子不成，最后才选定年号为元丰。宋代名相王安石，精于字学，但有很多滑稽可笑之处，如认为同田为富、坡为土之皮、诗为寺人之言等，穿凿附会，任意发挥。从测字的本身来看，这时测字的一些方法完全具备，如增笔法、减笑法、一字拆数字、数字合一字等。
这时还有人从理论上对测字加以总结，《永乐大典》载有《神机相字法》，一名《景齐字至理集》，为阴阳秘记释字神机之书，其作者景齐可能是两宋之间人，《四库全书·子部·术数》中只列有存目，不载全文，很是可惜。唐宋以后，测字更为普遍，在民间尤其普及，对疾病、寻物、科考、六甲等事，均要占卜测事。
测字也成为一些落魄文人糊口的生计。如《儒林外史》记载说：王冕到了此处，盘费用尽了，只得租个小庵门面屋，卖卜测字，也画两张没骨的花卉贴在那里，卖与过往的人。
这时关于测字的理论总结更为丰富，清初学者周亮工写过《字触》一书，辑录历代文献中的拆字事例，分部加以叙述。
另外清朝程省曾着《测字秘牒》一书，总结前人经验，评论测字方法，他们两人都有丰富的测字实践。从以上我们对测字发展轨迹的描述，人们可能会感觉到文化一词更深层的内涵，文化是一个复杂的、多品类和多层次的集交流、融合并积淀；另一方面，各种社会文化的糟粕混迹于其中，聚和、杂糅、畸变并浓缩。测字术正是在千百年的发展和变异中，形成自己奇特的体系和纷繁的模式的。
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文章标题：测字学：测字技巧之“天”字应该注意的问题发布于2021-04-21 10:58:31
