虚无无为

【按：此段文字节录自道家《太平经》第一百零三卷】

虚无者，乃内实外虚也，有若无也。反其胞胎，与道居也；独存其心，悬龙虑也。遂为神室，聚道虚也。但与炁游，故虚无也，在炁与神，其余悉除也。以心为主，故得无邪也。详论其意，毋忘眞书也。得之则度，可久游也，何不趣精，反与愚俱也！凶祸一至，被大灾也。弃其眞朴，反成土灰也。贤者见书，诫之、诫之。

无为者，无不为也，乃与道连。出婴儿前，入无间也。到于太初，乃反还也。天地初起，阴阳源也。入无为之术，身可完也。去本来末，道之患也。离其太初，难得完也。去生已远，就死门也。好爲俗事，伤魂神也。守二忘一，失其相也，可不诚哉？道之元也。子专守一，仁贤源也。天道行一，故完全也；地道行二，与鬼神隣也。审知无为，与其道最神也。详思其事，真人先也。闭子之金阙，毋令出门也。寂无声，长精神也。神炁已毕，仙道之门也。易哉大道，不复烦也。天道无有亲，归仁贤也。

自然之法，乃与道连，守之则吉，失之有患。比若万物生自完，一根万枝无有神，详思其意道自陈，俱祖混沌出妙门，无增无减守自然。凡万物生，自有神，千八百息人为尊，故可不死而长仙。所以蚤（早）终失自然，禽兽尚度况人焉。愚者贱道志，下与地连，仁贤贵道，忽上天门，神道不死，鬼道终焉。子欲为之，如环无端。慎毋有奇，自益身患，亦毋妄去，今人死焉。天地之性，独贵自然，各顺其事，毋敢逆焉。道兴无为，虚无自然，高士乐之，下士恚焉。详学于师，亦毋妄言，有师道明，无师难传。学不师诀，君子不言。妄作则乱，文身自凶焉。道已举备，便成自然。