总义

 

如是我闻时,告须菩提

筋功已竟,方可事于此。

此名静夜钟,不碍人间事。

白日任匆匆,务忙衣与食。

三餐食既竟,放风水火讫。

抵暮见明星,燃灯照暗室。 

晚夕功课毕,将息临卧具。

大众咸鼾睡,忘却生与死。

明者独惊醒,黑夜暗修为。

抚体叹今夕,过去少一日。

无常来迅速,身同少水鱼。

显然如何救,福慧何日足? 

四恩未能报,四缘未能离,

四智未现前,三生未皈一。 

默视法界中,四生三有备,

六根六尘连,五蕴并三途,

天人修罗。六各异趋,

二谛未能融,六度未能具。 

见见非是见,无明未能息。

道眼未精明,眉毛未落地。 

如何知见离,得了涅槃意?

若能见非见,见所不能及。

蜗角大千界,焦眼纳须弥。

昏昏醉梦间,光阴两俱失。

流浪于生死,苦海无边际。

如来慈悲,演此为洗髓

须侯易筋后,每于夜静时,

两目内含光,鼻中运息微, 

腹中宽空虚,正宜纳清熙。

朔望及两弦,二分并二至,

子午守静功,卯酉干沐浴

一切惟心造,炼竟虚静。 

常惺惺不昧,莫被睡魔拘。

夜夜常如此,日日须行持。

惟虚能容纳,饱食非所宜。

谦和保护身,恶疠宜紧避。 

假惜可修真,四大须保固。

柔弱可持身,暴戾灾害逼。 

渡河须用筏,到岸方弃诸。

造化生成理,从微而至著。

一言透天机,渐进细寻思。

久久自圆满,未可一蹴企。

成功有定限,三年九载余。

从容在一纪,决不逾此期。

心空身自化,随意任所之。

一切无挂碍,圆通自在

隐显度众生,弹指超无始。

待报四重恩,永减三途苫。

后人得此经,奉持为宗旨。

择人相授受,叮咛莫轻视。


后记:

1.佛教词汇解释

四恩指的是「父母恩」、「众生恩」、「国恩」、「师长恩」 

四缘是「因缘」、「二等无间缘」、「所缘缘」、「增上缘」,简单来说,这四种缘便是让我们流连缠斗于世间麻烦、苦难、爱欲等等而不能自在的原因。不能离开这四种缘,就还要继续汲汲营营于柴、米、油、盐、酱、醋、,忙忙碌碌于付贷款利息,刷卡追求名牌,直到死亡来临。
四智是「大圆镜智」、「平等性智」、「成所做智」、「妙观察智」 
三生是「过去生」、「现在生」、「未来生」。把这三生观念合而为一,便是一心一意的要达成目标
所有的生命不外乎是卵生、胎生、湿生、化生等“四生”,或是欲界、色界、无色界等“三有”,或是我们人具备的眼耳鼻舌身意六项功能以及运用起来得到的六种效果,互相运用之间,都脱离不了色受想行识的作用范围(想要真的了解这些名词意义,请自行参考佛教「大乘广五蕴论」一书),最后还是要落入死生轮回,都有机会成为畜生、恶、落入地狱。比较好的,轮回生为天人或成为阿修罗(这六种加起来叫做「六道轮回」)。如果不知道这凡圣二谛的意义,不知道如何会沦为凡(六道皆属于凡)、如何可成为圣(离虚妄、入真实,于六道轮回得自在谓之圣)。没有时时刻刻具备「布施持戒忍辱精进定、般若」六种行为。那么,所学所见的就不能算是真功夫,就不能避免做傻事、错误判断、浪费光阴、白做工、迷迷糊糊等等行为。

      四大就是地、水、火、风,象征着物质的四种型态,在经典里常拿来代表我们的肉体

 

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文章标题:洗髓经 总义发布于2024-02-15 19:27:14