失传千年的养生绝学洗髓功

此洗髓法非所谓的“洗髓经”，但是个很安全实效的法门，不会出偏差，每晚睡前练，一长功二放松。因是从根本上强健人身，初期练习时会有“病灶”反应，会勾起旧病或潜伏之病，引起不适，要先有心理准备。但坚持下去，自然祛病强身，浑身舒泰，且可增强脊骨关节的韧性及灵活性。

方法：

仰卧伸直平躺床上，全身放松，枕头要低。（古传要求不垫枕，因古时为方枕较高，现今多为低枕无妨，以舒服为度）双手五指互相交叉，两大指相抵，两小指相抵，自然放置在肚脐处。宁心静息，思想集中在双手与肚脐之间的空间，达到舒适安详的状态。（此乃过去引发丹田气的不传之秘，所谓的“身外功”）放松后意脑海产生一种如云似雾的东西，圣洁清净而轻柔。然后用意念轻轻将它由后脑顺脊柱向下引导，要缓缓地柔柔得，如水之流淌如雾之絮绕。一节一节慢慢向下，每过一节要觉得关节之间微微拉开一隙，如此直到尾闾。想将脊柱荡涤得无比洁净，如无瑕之玉，通体透明。再从头部开始向下荡涤，切记只是从上至下，不可从下至上，如此反复，练至30分钟左右即可自然睡去。30分钟不是硬性规定，达到彻底放松即可，能做到30分钟以上效果更好。次日清晨醒来，可先不起身，双手仍照上面放在肚脐处，宁心一刻再活动。

题外话：从秦屠子等人身上，看到一种爱武精神，有种锲而不舍的韧劲，敢于求实究根的勇气和头脑，认真实践的态度。总之，一句话，我喜欢！教你，我也放心。继续努力，别放弃啊，星星之火，可以燎原。

洗髓法（一）

仰面平躺在床上，勿枕枕头，头和整个身躯都放平，两手张开，斜放在体侧。二. 两腿自然分开，全身放松，宁神息虑。旨先将思想集呼于上丹田(百会附近一片)，使产生一种云雾状的感觉别气感。然后用意念目后脑根处开始，沿着脊柱，一个脊椎骨一个脊椎胃地细细往下想，一节一节慢慢往下想，每过一节要觉得关节之间微微拉开，一隙直至尾间。再从头开始，如此周而复始，每次练半小时以上。 

注：此功法看似简单，长期习练必有收益。它可从根本上改善人的身体累质。初练时，会把全身旧病勾起，使人感到不舒服，但坚持下去，不适屈就会消失，整个体质获得改善。练武者久习此境，能使局身吕胳增强韧性，井使关节灵活。

洗髓法(二) 

姿势和洗髓法(一)完全一样。一开始意守百会，生气感后，用意念引寻，从头顶开始，前面汇前额、鼻梁、下巴、喉部、胸骨、肚脐直至会阴；后面沿后脑、脊柱、腰椎直至尾闾，从上到下，一点一点往两边裂开。如此周而复始，每次练半小时以上。 

注：此功法之功效和洗髓法(一)相仿，自能去风湿、疗骨刺。

附：导引脊柱，易筋洗髓通中脉---林闻巽

导引术，通常我们讲的五禽戏、易筋经就是最典型的运用导引术修炼的功法。易筋经利用导引的方法，自己抻筋拔骨，主要是抻拔整条脊柱，用不同的动作和姿势、体位，从不同的角度不同的方向将每一块脊椎骨拉伸、压缩，这就是易筋。这是用自己的心念意念指挥自己的肌肉筋骨作脊柱抻拔，这就叫导引。不是被人拉拔，被动的不叫导引，是被人牵引，主动的才是导引。导引还必须配合呼吸，也是用心念导引着呼吸在脊柱里面上下升降，意识上想象呼吸的气在脊柱的骨髓里面升降，这就是洗髓。呼吸也是心念的导引，人的呼吸生理上是通过口鼻气管到肺里，再从同一个通道出来，是不会跑到骨髓里的，同理也不会跑到肚子里气沉丹田的，这些都是意念，也就是心意导引。都是导引，身心的导引。

这样的易筋洗髓导引目的是通中脉。中脉就是从尾闾一直上升到头顶的百会的一条通道，叫中脉。可以想象为一个圆筒，包括了整条脊柱而且包括颈椎之上的脑核、大脑，直通顶门。这就是易筋洗髓之时，呼吸导引着气流升降的通道。以这种功法、身法和心法通过导引，引气通中脉。

中脉不是中医的奇经八脉十二经脉，不是针灸按摩用的经脉。瑜伽说的脉轮是中脉当中的七个部位，叫做七轮，它们只是居于中脉之中，而不是组成中脉的模块，中脉是中脉是通道、七轮是七轮是在通道中的七个能量聚居点。瑜伽七轮冥想术是修炼中脉的功法之一，是打坐静功修练。我们的易经洗髓导引也是一种中脉修炼功法，和七轮有关因为七轮就在中脉中，但是修炼时的意识心念中没有七轮，只有尾闾、顶门和脊柱，两点一线，这是一种动功修炼。

内功宝典——洗髓经揭秘

我自幼喜欢五术玄学，对于山、医、命、卜、相、堪舆、道法、武术、内功、丹道无不涉猎，然天资愚钝又德缘浅薄，故多学少成，惭愧之至！今日功毕，兴之所至，乃草做博文一篇，诚乞名家真人点拨，则吾幸甚，必以师礼待之！

中华原传武学博大精深，究其本质，内修脏腑筋骨，外示神勇精巧而已，所谓：“内练一口气，外练筋骨皮“踢打摔拿、分筋错骨等技术全赖”内功“之厚薄。与现代搏击、散打的肌肉力 惯性 速度 局部之硬度不同，原传武学讲”内功“修为，出手以”内劲“伤人，并能通过修炼使身体发生异于常人的变化，如传说武当松溪派王维慎老先生通过练内壮功改变了自身生理结构！胸肋骨缝隙皆长严密，犹如木板一块，无隙可击，鸠尾骨长大如拳，似护心境，双乳生核，如初发育之孩童，真气将头顶四穴冲开，其洞可桉一拇指，脑后玉枕有数指宽硬骨，似天然屏障，满头白发渐生青丝，口中已落牙齿又新生两颗，头骨似孩童般柔软。

不过，我没有缘分得见王老，以上文字纯属道听途说，这样的传说中的人物我还知道至少十几位，都是神乎其神，至于是真的练出了神功还是练成了畸形不得而知。但是，对前辈的神功我很向往，所以宁愿相信这些传说是真实的。

乙酉年，我随安徽高华新先生习练武当紫宵派内丹和卢氏结构。高师的武学体系内功部分分成易筋训练，缩筋训练，抟气训练，易骨训练，腾膜训练及易髓训练。主要就是站桩，通过特定的桩功姿势强行挑起周身大筋，增加整体劲力，所谓筋长一寸，力大十分。通过桩法刺激支撑各关节的大筋，使之变粗，逐渐产生六面支撑的弹簧力。易筋成则五脏坚实，气血充盈，皮润毛坚，周身十二根大筋腾于体表，提高了肌肉、骨骼、筋腱的拉伸与弹力，体内形成纵横交错的内劲场，处处矛盾争锋，全身内外蓄满整体惊弹、牵挂之势，周身有如一个压紧，敏感的弹簧架子，一触即发，这就是内家拳中的外壮，桩法换劲，改造生理。一般数日内可使身体的筋、骨节、肌肉合理的伸长拉开。但这类方法练习一定时间后，就很难再有提高，原因就是缺少了能量——“气”的修炼。

内壮的从积蓄能量入手，体内气血充足后，再练习伸筋拔骨，会自然的过渡，不是单纯的形态外在的筋骨拉伸。我们白天站桩，晚上打坐养气，四十余日的修炼，身体较之前好了很多，于是也开始梦想起有一天能达到师傅说的敛气入骨，敛气入骨是每一个武者梦寐以求的境界。然而要经过绷筋，抟气，腾膜，易骨等境界才能到达易髓之境，谈何容易。实际上绷筋，腾膜，都是外壮，只有易髓，导气入骨，易骨抟气才是内壮。对于高师的武学体系我是信服的，但是关键是，要多久？多久才能达到这个境界？恰好有一个功夫很好的师兄叫石梵佚，听说跟了师傅很久，于是一请教，很崩溃，他已经跟了师傅近10年。

师兄说他家境不错，自己也喜欢内家武学，就每年抽出一段时间来高师这提高，平时在家里和学校里练习，所谓的敛气入骨是把气和能量都练到骨髓里，将能量蓄积于整个身体之中,包括化于骨髓中。平时用于养生，战时爆发为汹涌澎湃的内力，可把人反弹出丈外。但是要达到易髓境界，若是普通内家功法要不间断地练二十年，还要资质好的，否则毕生也达不到易髓境。于是，在和师傅一番长谈后我知难而退了。

余下的几年里，在追求易学而全国游走拜师的日子里也没忘记对内功的追寻，可谓遍访名师，千金散尽，功夫不负有心人，确实得到了一些隐师和民间师傅的真传。在小说中，少林寺有两大内功宝典，《易筋经》与《洗髓经》并传说为达摩所创，“易筋经”习之有成可以饥饱不迫、寒暑不侵，真阳遍体，百脉具通，返老还童。

而且“并指可贯牛腹，侧掌可断牛头，努拳可碎虎脑。内壮神勇、外壮神力、延人之精、强人之气、增人之神、进体魄之强健于无形。”而“洗髓经”习之有成则不但筋骨内脏强壮，关键在伐毛洗髓，脱胎换骨，所谓易后之骨，筋，髓，周身之精气神皆满，无微不至且充沛而神化之功过人。骨髓饱满，骨生棱。寻常习武人，与之轻触如遇铁石刀锋，痛入骨髓，此肾气饱满之像。其人内劲必暗必寸，微动即可摧人。不但真正具备硬打硬进无遮拦的强大实力，而且超级抗击，动辄能够弯钢折铁，断碑碎石，骨骼出锋，清逸潇洒，武人现文相，气质亦随之变化，给人以超凡脱俗之感！——这些描述让人热血沸腾，但能否真正达到我没有实证不敢说，但功法我在练，效果确实神奇，我的师傅至今已习练超过16年，气色红润、精神饱满，六十几岁的人，四十几岁的相貌和体质，不可谓不神奇。“易筋经”的练法百度一下即知，但是“洗髓经”知道的人则不多，因为练法涉及隐私在这篇博文里我也不好“有图有真相”所以只能略微加以理论说明，它日诸同好有缘路过郑州，可当面印证。

洗髓经共四步，吐纳、垂吊、排打、拉筋。其中，垂吊是主要功法，其它均为辅助功夫。其功理为：要想改变身体，必先改变生理，而人体生理之根，男在睾丸，女在卵巢。睾丸的主要功能是生精。精乃人身三宝之一，历受功夫家重视，不珍之宝之，则无论修习何种功夫均不能成功，并认为一滴精等于六十滴血，绝不像现在西医认为的精液仅仅是少量的精子，和由大量水、蛋白质、多肽，糖类（如葡萄糖）、酶类（如前列腺素）、无机盐和有机小分子等组成的类似血浆成份的精浆所构成，并认为有90%的精浆来自附属腺体的分泌物，其中主要是前列腺和精囊腺，少部分来自尿道球腺和附睾，频繁射精只会对这些器官造成危害，而对于人的整体来说没太大影响。这一点，实践中发现是错误的。无论是谁，一旦失精过多，次数过频，往往会导致头昏、困倦、消沉、无力、乏味和疲软等不良反应，久而久之更会引发其它疾病，首当其冲者如阳痿、遗精、早泄及前列腺等疾病。一旦犯有此症就会导致恶性循环。人们的语言中有精力充沛，精力十足、无精打采、养精蓄锐等等，足以说明“精”的重要性。而中医上的精则泛指人体一切营养物质，有先天与后天之分，先天之精禀受于父母，后天之精来源于饮食。

精主要由肾来管理，常常有“肾精”之称。“人始生，先成精”，精不仅是构成人体的基本要素，而且主宰人体的整个生长、发育、生殖、衰老过程。精充、气足、神全是人体健康的标志，精亏、气虚、神怯是疾病与衰老的先兆。唐代医家孙思邈曾指出：“精、气、神不可损也，损之则伤生。”因此，保养好精、气、神是中医认为的人健康生活的重要保障！而在修道人士的眼里，则“其精不是交感精，乃是玉皇口中涎。”也就是比之内功武学及中医上的精又上升了一个层次，即“元精”是也。然元精无形无相，须赖后天交感之精所养，所以道家修仙，必断淫根，即马阴藏相。道家说“阴缩如龟”，小周天完成，七返九还工夫已毕，方现此相而断“三淫”，还成童体，可进修“上德无为”之道，如童体修真无异。此最上一层，无为大道也。不唯我中华原传之道、医、武如此论之，即泊来之佛家亦此论尔。

《楞严经》缘起于淫，阿难陷于魔女淫室，淫根未断，不得“漏尽通，”未能免难，所漏者虽仅淫精，然此精由神气交感而生，则神气亦随漏矣。此神气不唯医、武之谓神气而是道家所言“其气即非呼吸气，乃知却是太素烟；其神即非思虑神，可与无始相比肩。”亦即“元气”“元神”是也。由上论可知“精”之重要，节欲保精是一切武学功夫的基础，亦是所有养生功夫的基础，所谓：“神仙道士非有神，积精累气及成真”。炼精化气、炼气化神、炼神还虚，虚空粉碎，上乘者成佛作祖，下乘者祛病延年、长生久视，一切以精始，精益求精，入手必是有作功夫，伯端祖师曰：始于有作人难见,及至无为众始知。但见无为为要妙,岂知有作是根基。

这个有作的初始下手功夫，各门派都有不同，这也就是内功和气功的基本差别。气功，一般用于医疗保健或者养生，其主要是正统丹法的筑基功法，是上世纪八九十年代气功热时提出来的名词，古代没有气功一词。下手一般也是节欲保精，然后用两目神光照射丹田，使之气化凝聚，气感生后武火烹炼，文火温养，一般百日后精满气足自会撞开尾闾，过夹脊、通玉枕、上泥丸、直降十二重楼而复归丹田，任督通完成小周天循环，小周天通后继续修炼，其它经脉也会陆续开通，最终全身经脉畅通无阻，大多数的慢性病，甚至延绵数年的陈年旧疾也会慢慢好转，也就完成了道家修仙的基本筑基功夫。

概括的讲气功修炼：以身体为炉鼎、以元精为药物、以呼吸为橐龠、以神意为火候。这其中前三者都好理解也好掌握，但是神意（意念）这个火候可是不好把握，所以道家言：圣人传药不传火，从来火候少人知。不同阶段运用不同的火候，这有时是个悟性的问题，文字不太好表达，还有经络周天、丹道周天等细化内容等，由于这篇文章不是讨论内丹，所以读者暂时知道有这一块即可，以后另文详谈。内功则不同，其目的在于增加武者内力、打击力及抗击打能力，所以其下手筑基对神意火候这块的要求不是太高，只要姿势正确，呼吸配合好、次数和强度达到要求，神意火候这块只要相对的精神集中即可。还有，武术内功之气是生于精，发于外，而成于内的，走的是络，营卫之气。而气功则修的是丹田气，同样是生于精，却成于内，发于外，走的是经，脏腑之气。

气功是积气冲关，一条一条打通经络。而内功则是通过特定的方法十二正经同时开通。这样，气功修炼者是很容易感知气的凝聚和运行的，内功修炼者则不容易感知到气的运行，只能通过各种能力，如断钢折铁、开碑碎石等来展现功力的提升，同时也经常会有“八触”现象的发生。内功、气功到了高境界则殊途同归，无所谓内功还是气功的称谓，身体会达到质的飞跃，这时修炼者也就开始由修“命”的阶段开始向修“性”的阶段过渡。吕祖曰：“只修命，不修性，此是修行第一病；但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”

入手落到实处还是改造生理，最直接的入手男练睾丸、女练卵巢。这在过去是不能随便说的秘密，因为普通的凡人不知其中奥妙，反而会讥笑正道，以为是邪术，吕祖曰：“神仙不肯分明说，说予分明笑煞人”“昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身”。这不肯分明说的就是入手炼精化气这一块了，而这“剑”也不仅仅指的是武功中的兵器，而影含阴茎。也就是丹道家所谓的“铸剑”功夫。

端祖师曰：“欧冶亲传铸剑方，莫邪金水配柔刚。炼成便会知人意，万里诛妖一电光。”古代房中家以女性为金，男性为木，金可以克木，故男性在性生活中一般处于劣势。丹家能掌握火候调和金水，积累精气，闭固不泄，必能铸剑成功。彼家丹法下手即为铸剑而凝神起火，再以金水淬火，剑得金则刚，得水则柔，使之刚柔随心，曲直如意，呼之立应，才能强兵战胜。学道之士身中有剑才能精足，精足才能炼精化气，而炼精化气才能入丹道之门。道语曰：“问君下手欲何之？当悟生身受命时。

漫笑三春花间柳，淫根情种是仙基。”铸剑成功则是双修中的强者，其志在于采药，采药之功须强而行之，敢于求战，得大药则丹功成就，可以成圣成仙了。“意志”是只有人才具备的“自我调节”行为意向的能力，它将铸剑的功能强行引向“采药”的目标。目的不是贪恋男欢女爱，而是要果证金仙。《性天正鹄》云：“独修之而成大觉，双修之可证金仙”。

丹家之铸剑功夫，有一个对人体精、气、神逐次修炼的过程，特别是要完成通经活络的炼形功夫，未可一蹴而就。因为人体性功能的增强应是全身强健的反映，只有全身之精满、气足、神旺才能有铸剑的根基。且剑亦有有形之剑和无形之剑的分别，所谓：“无形之剑，隐然身畔斩妖精；有形之剑，献出青龙惹妙铅；”神剑和气剑属无形之剑，实为元神之作用，丹家用之采药炼丹，而青龙剑为有形之剑，在双修功法中采异性之阴精有留春驻颜之效，故有“献出青龙惹妙铅”之说。此即彼家丹法论男女双修的龙虎丹法，凡煨炉铸剑、临敌采药等诸多名目，皆须明师真传，否则只会明其宏理而难于下手实践，这里不再多言！

不管是丹道铸剑功夫，还是武学内功、气功保健都要炼气，可是气源于精，没有高质量的精就产不出高质量的气，精气不足，功夫的高深自然也就不要想。所以内丹家修炼首先因人而异，一般来说，年轻人比老年人快，健康人比病人快。而年轻人倚仗年轻多不肯下手修炼，倒是很多老年人自感时日无多乃下手苦修。丹家为此也发明了很多专门针对老年人的修炼方法，有言曰：“只要一口气在，百二十岁亦可还丹”，三丰祖师亦曰：“自古神仙栽接法，人老原来有药医。”

紫阳祖师曰：“竹破须将竹补宜，抱鸡当用卵为之。丹家认为丹药原质即精气神在中老年人身中均已亏损。有疾病的更是不足，必须先祛病补亏，达到精气神三全，才能正式研炼丹道。所谓三全，即精全、气全、神全，生命力达到旺盛地步。当然，这只是初炼，未入化境，不过奠定基础而已。吕祖云：”大丹不漏要三全，苦行难成恨恶缘。然事有先后，在补亏的精气神三宝中首要生精，“洗髓经”恰恰把握了这个根本，入手即从睾丸练起，直接刺激了睾丸酮这种活力最强的雄性激素的发生，而睾丸酮则具有维持肌肉强度及质量、维持骨质密度及强度、提神及提升体能等作用。

还会影响许多身体系统和功能，包括血生成，体内钙平衡，骨矿化作用，脂代谢，糖代谢和前列腺增长。还可影响性欲、力量、免疫功能、对抗骨质疏松症等。对男人的生长发育有着至关重要的作用，是男孩好动、好竞争、敢冒险，渴望成为最强壮、最勇敢、最坚强的男子汉的重要原因，这个部位除睾丸本身的生理功能外，又与“会阴”穴紧贴相连，“会阴”即是指全身的阴经都汇聚于此，与人体头顶的百会穴为一直线，是人体精气神的通道。百会为阳接天气，会阴为阴收地气，二者互相依存，相似相应，统摄着真气在任督二脉上的正常运行，维持体内阴阳气血的平衡，它是人体生命活动的要害部位。

经常按摩会阴穴，能疏通体内脉结，促进阴阳气的交接与循环，对调节生理和生殖功能有独特的作用。运动会阴就可以刺激全身的阴经，所以道家叫它“生死窍”，佛家密宗叫它“海底轮”，现代医学则称它为“性腺轴”认为它与人的性活力息息相关，是极重要的一个部位。

当年随高师学艺时，除站桩静坐外，高师也教我们一些其它的“功夫”，如一脚行走，另一脚跟上用脚背弓踢击脚跟上边一点的脚脖子后部的大筋，左右为一次，一天可踢击数次。三角步法来回移动前进，太极十三式等。其中最令我记忆犹新的是形意拳的“踩鸡步”，一直难忘是练这个功法很累，每天我和师弟金光明在屋子里要走一个多小时，记得高师不在时我曾经和师弟探讨过，这个“踩鸡步”有什么用，在实战中这么走不被人打死才怪呢。

如果说是练力量那就是负重深蹲都比它有效的多，这么走来走去到底是为什么呢？高师的解释我听不懂，大概意思是形意拳的整劲是依靠步法作为基础的，踩鸡步正是形意拳整劲的下盘基础，是整劲的根基，没有踩鸡步就没有整劲。我听的一头雾水，这种笨拙的步法练的是整劲，练出来又如何？以这种步法身法发力肯定是力未发而人先倒了。高师是实战家，嘴上功夫不行所以解释的也不太清楚。带着这个疑问我又拜读了形意拳大师薛颠先生的《形意拳术讲义》，其中第三章第四节“步法手法五要”中指出：“足之要义，是起翻落躜。起者，如手上翻之撩阴。落躜，似大石之沉水。夫足之进忌踢，进者用踩。踩者，如鹰之捉物也”。意思是说步伐启动时要做到“低而快”；落地时要做到“稳而沉”。动步时要用像老鹰俯冲捕食一样的踩法，即“动而踩”。

表明了形意拳步法的要义是“踩”。对于武术我是外行，自然不敢怀疑大师的拳理，可是对于形意拳的步法是“踩”还是有点不能完全接受。这个疑问一带就是近十年，一日练洗髓经时豁然顿悟：其实挤膝磨胫的目的，是练大腿根内侧相磨，摩擦阴囊，刺激睾丸，同时锻炼阴跷脉和整体力，通过挤压摩擦睾丸生精强身、易筋洗髓。八卦掌的走圈要夹档，对肾囊的摩擦甚多；加上八卦掌内修以练精入手，年轻人肾火旺则忍耐不住。转掌不可不练，这是八卦掌的根本，所谓“掰膝磨胫”，双膝双胫要似磨非磨，走趟泥步，但要轻灵！脚趟泥如搓麻绳，夹胯而行，若正确走转会感腰后部有热涨感。

转掌练的就是脊骨中的内息运作的任督两脉做小周天循环，但在走转时摩擦阴囊，如无过硬的内练功夫，必致欲火难耐，因而打坐调养尤为重要。拧身走转极易气机上浮，所以调养内气就必须和走转结合起来。这就是中华内家武功秘修的关键，大成，八卦，形意，心意莫不如此，少林洗髓经强大功效的秘密也在于此！！

洗髓经的本质即是抑阴扶阳，通过睾丸锻炼激发雄性激素，（女则激发雌性激素）通过呼吸凝神等来使精化气，内濡脏腑，外润皮毛，使人散发青春活力。但要清晰的是：洗髓经练出之内气循行非只十二正经，而是散于皮肉之间的络脉，走的是营卫之气。经络，是总称，实际上经和络是有区别的。经脉有正经和奇经的区别。正经就是十二经。手足三阴三阳，共十二经。奇经是指冲、任、督、带，阴跷、阳跷、阴维、阳维合称奇经八脉。正经是和脏腑相联，直接和脏腑相联络，或者相络属，十二正经直接和十二脏腑相络属，属于某一脏，而络于相表里的那一脏腑，比如说，手太阴肺经属肺，而络手阳明大肠，手阳明大肠经属大肠，而络手太阴肺，这叫络属。

这是相互络属，有表里、阴阳这种关系，奇经不直接和脏腑相络属。也不具备表里医学三基阴阳的关系，所以叫做奇经。络脉也分大小，大的叫大络或者别络，小的叫孙络，一般的说，经脉的部位深，络脉的部位浅。孙络的部位接近体表，血脉充斥所以颜色发赤。我们针刺出血的时候，多半是刺的孙络，当然也有的时候刺的络脉。而刺经脉的时候那就很少出血了。经和络共同的功能是行气血而通阴阳，就是运行气血，交通阴阳，沟通表里内外。表里内外就是包括脏腑，四肢，乃至肌肉、皮肤、毫毛，也就是说，把人体连结成为一个统一的，有机的整体。

既有运行气血，营养全身，保持全身的营养问题，又有联络周身的功能，使全身成为一个协调统一的整体。这是它们的共同功能。但是由于络脉和经脉的分布不同，所以它们的功能，它们所主治的部位，所负责的人体部位是不一样的。经脉部位深，络脉部位浅，正经如同大地之江河，奇经八脉犹如湖泊，江河满溢，水储存到湖泊，江河水不足，湖泊之水又可以补充江河。所以奇经八脉在经脉当中，有一种调和气血的作用，这些经络上大的气血交汇处就叫穴位。正经就如同大的主干，奇经就如同分支，络脉则是分支的分支，孙络就是更细小的分支。它是一种树状的结构。

正经像树干，奇经像树的枝杈根茎，络脉则像树的枝叶树皮等，孙络则是树叶树皮上的营养通道，树根，树干，树枝，树叶，越来越细。是一个立体的交叉的树状结构。因为全身表里内外都有。内主阴，外主阳，经在内，络在外，走营卫之气，是人体的第一道屏障。邪气从外而入，首先伤的是卫气，卫气受伤，不能发挥卫气的正常温煦作用，所以人伤风感冒就会头晕怕冷。风为阳邪。其性开泄，是腠理疏松，所以容易汗出。头痛，是太阳经之病。太阳经行于头所以外感病容易头痛。是人身最大的阳气的经脉。它阳气最盛，主要是卫气在里面发挥很重要的作用。所以太阳主一身之表，卫气有卫外的作用。外邪侵入人体，首先是伤人之表。所以首先伤及太阳经。太阳经的循行部位在头，在背，然后下到下肢的外侧，乃至于小趾端，足小趾端。因此，风邪侵犯太阳，出现汗出，头痛。

洗髓经下手即锻炼睾丸，其实就是在锻炼卫气的阳性能量，属于督脉的范畴，《内经》曰：“督脉者，起于少腹以下骨中央，女子入系廷孔，其孔，溺孔之端也，其络循阴器合篡间，绕篡后，别绕臀，至少阴与巨阳中络者，合少阴上骨内后廉，贯脊属肾，与太阳起于目内眦，上额交巅上，入络脑，还出别下项，循肩髆内，侠脊抵腰中，入寻膂络肾；其男子循茎下至篡。与女子等；其少腹直上者，贯脐中央，上贯心，入喉，上颐环唇，上系两目之下中央”。督脉总督全身主阳所以叫督脉，在内经上记载它与任脉、冲脉皆起源于“胞中”。胞中是女子胞。男子则在精室，这里说“督脉者，起于少腹以下骨中央”，指的并不是根本的起源。是说从那个胞中出来。然后出到骨中央，骨中央就是横骨的中央。所以这三个经脉总的一句话，叫“一源而三歧”。

由于胞宫和精室是男女藏精之所，又是构成新生命原始物质的发源地，其气通于肾，故为冲、任、督三脉的起始之处，这个关键点“洗髓经”把握住了，所以在习练中很多阳痿早泄、举而不坚，过早绝经、不孕不育等症都会迅速好转，甚至根除，接着心脏病、神经衰弱、脏腑功能弱化等慢性病都开始不同程度好转，这才是真正的“治本”。所以习练洗髓经虽然只是运动睾丸（卵巢），但是全身的经络都跟着运动，甚至内脏。在练功者达到小关（10块红砖，约20公斤）时即会面色红润，精力充沛。中关（20块红砖，约40公斤）时即会开始排毒。大小便颜色重且气味腥臭难闻，练功后练功室内的空气都会异常难闻，这主要是练功时全身会排汗，皮肤是人体三大排毒系统中最大的一个，能有效排出“重金属”等毒素。人体的出汗方式分主动与被动两种，被动出汗是由于气候炎热而出的汗，会使人产生许多不良的情绪：烦躁，易怒，对人体不利；而主动出汗则是人体进行的一种主动调节，可保持体内的热量平衡与水分平衡，加速新陈代谢，出汗后会感到很舒服，所以有句广告词说：“请人吃饭不如请人流汗”。

人体每天都会分泌大量的代谢物质，各种毒素也随之产生。如果不能及时排出，便会疾患丛生。古医经谓：“内毒外排，祛邪安正，疾病自愈”，“内毒外排”是指毒素需从人体的三大排泄系统：泌尿道、大肠、皮肤排出。其中皮肤所负责的任务便是出汗，通过出汗排出体内的二氧化碳、重金属等有害物与多余的水分。成年人全身有200万～500万个汗毛孔，当人体体温升高到一定程度时，这些汗毛孔便会自动打开，仿佛开窗通风换气一样，体内及体表的毒素污物便会通过汗液排出，并将体内的有害细菌杀死，给人体内部来一次大清扫，使人体其他内器官免遭毒素的侵扰，同时也美化了肌肤，这就是为什么当人体运动出汗后会感到神清气爽的根本原因。道家修炼有个“胎息”，即是通过修炼“暂停”肺呼吸，羽毛置于鼻端而不动，而依靠全身的皮肤毛孔来与宇宙进行能量交换从而实现自然辟谷，不吃不喝不动，类似休眠状态。

现在很多人都知道也相信针灸的治病保健作用，但是原理却不清楚，因为经络都很长，所以不可能顺着经络扎，往往都是选取几个有效的穴位，穴位都是在骨骼上有孔穴之处。或者骨与骨之间相连接的那个空隙处。针从肌肉进入也是肌肉的缝隙。这些肉与肉之间、骨与骨之间，甚至于每一根骨上的空穴处，都是气血游行出入之处。或者说，神气游行出入之处。不单是直接属于经络，穴位与穴位之间也相互联系，同时又和人体内外相互交通。全身的三百六十五穴都和自然界相联系。所以有时针刺一个穴位可以治疗全身的病。经常有这种情况，头上有病，针刺脚上的穴位，左边有病，针刺右边的穴位。

脏腑之病，也从四肢上取穴治疗。它全身都是相互通的，气血游行出入。所以修行者虽然不吃不喝不动，但体内能量却不完全是消耗，也有供给，就从全身的孔穴和皮肤来直接从宇宙中获取，谓之服气，并认为“食谷者智而夭，食气者神而寿” 道家内修首重神气魂。神者，根于天，魂者，源于地，气者，天地交泰之中气。三者相扶相制。神魂偶之于气，如鱼偶之于水，水绝鱼必亡，气绝神魂必散，入夜定卧，神魂外游，身不能动，口不能言，耳不能闻，唯气独存。欲保全性命之体，必服气以养真气，吐食气，纳天地六气。六气者，朝霞、正阳、飞泉、沆瀣、天玄、地黄是也。故高僧高道等大德圣贤，动辄入定几个月不吃不喝不动亦不死，令普通人讶异不已，实际无它，服气摄生尔。但洗髓经锻炼方法的特殊性、隐私性，使其很难广传与众，尤其是在讲究男女授受不亲的封建社会，就更是难以传播开来，加之古人的保守心理，故一直在寺庙道观内秘密流传，且只能是高僧修炼，普通僧众是接触不到的。

种种变故之后，终于造福于世间，但大众却依然知之甚少，尤其经过小说的渲染，“易筋经、洗髓经”这两种朴素的健身功法被无限神化。实际上，从修炼的角度来说，易筋经、洗髓经确实功简效宏，但对于道家内丹修炼体系来说，不过是“练体生精、炼精化气”的初级筑基功夫而已，无甚值得保守独藏、秘不示人的，相反，更应该宏传天下、泽被有缘！！

近来有不少网友询问“洗髓经”的具体练法，这里做个统一回答以飨读者。洗髓经是套完整的功法，源出少林（学术界也有不同看法，认为乃明末天台紫凝道人所创，系道家导引之术，与佛教无干系），主要由锻炼睾丸（女人为卵巢）来改善人体气血，洗毛伐髓，效果显著。但是其初始练法必须由老师当面传授指导，冲过大关（身高减一米剩下的公斤数）以后可以自己练习。考虑到网友们的心情和实际需要，这里把道门“铸剑”秘术的部分辅助功法贡献给读者们练习。丹家南北两宗，在其养生修持上，均有“铸剑”之法。吕祖曰：“孤阴难上升，更要铸神剑。”马祖曰：“梦里铸成无影剑，法中去了有情心。”铸剑之道，不离阴阳、神炁、金、木、水、火、土五行之用，剑一通灵，方能采药得药。玄微心印曰：“铸剑神方实可夸，蟾光原出自金乌。坚刚既已通灵圣，好泛仙槎玩月华。”道家三千六百法门，皆可悟道修真，但源清流浊、泥沙俱下，正法往往有旁门伴之，若无明师指点误入歧途则悔之晚矣。张氏云：“彼以金水铸剑，我以木火为侣；虎向水生，龙从火出。有无形之剑，隐然身伴斩妖精；有有形之剑，献出青龙惹妙铅。习炼精勤，不动不荡，使可临炉对境。盖煨炉铸剑，乃采取大作用，凛之慎之。”此段所指乃道门中所谓正法与褒贬不一的“三峰丹诀”之区别，对于“三峰丹诀”褒者谓之“丹诀”贬者谓之“三峰采战之法“认为乃旁门邪术，其实在中国原传修炼实践中，即存在”阳教阳会、阴教阴会、不教自会等延续路线，道不同，可以为谋，最下层者清风、草仙、精怪是也，其层次虽低但也有向上之心，故不可一概以邪祟而论之、而除之。（详见拙作《风水入门与提高》）旁门亦为门，左道亦为道，邪术亦为术，惟在能正用之与不能正用之而已。“铸剑”用之于接命以修性，则可以入圣；用之于快意以娱情，则反足以伤生，切记。

吾今所传之“铸剑”功法有主功和辅功，主功有炼气、牵引、（不同于洗髓经）排打等技术手段，还要配合内服外用之“药物”辅助，进展虽速但必须面授。辅功则无需面授，只需读者按图索骥、照猫画虎即可掌握，虽不如全套练习功效宏大，但养生保健足矣。功法如下：

（一） 每天早（醒来未起床前）晚（未入睡前）平卧床上，不要枕头，两腿自然伸直，两足与肩齐，左手五指抓阴囊，轻轻按握两睾丸及精索和阴茎根，以稍有痛感又能忍受为度，同时右手大拇指按压肚脐眼，食指压在中指上，以中指的指腹沿肚脐眼到阴茎根的这条直线上往返按摩10分钟，速度以每分钟100次左右为宜（往返算一次），这是本功第一阶段练法，初练者大多在行功3—5次就感足心发热，10次左右就感到脊背有一股热流由尾骨流向头部，有的还绕过头顶沿前胸回到肚脐下面，练功时热气循环不止，这是真气流动的表现，也是气功界所谓的小周天，注意事项，3—5天内右手掌指腕臂酸痛不适，10天左右自然适应，按摩部位发热可涂甘油之类，15—20天每到午夜会阴茎勃起，有时硬胀的难以忍受，这时应力戒性交，排除杂念，闭目内视会阴穴，并放松会阴，久则外阳不举，内气不动，元阳充盈，有解除性欲之妙，这一阶段练40天，接着练第二段，第三段功法，三种功法交叉练习也可一齐依次练习一遍

（二） 二段功法，每日早晚盘膝端坐床上，坐北朝南，双目轻闭，五指并拢，以左右两手指腹交叉摩擦左右两足心的涌泉穴各200次，此功可滋阴补肾，养五脏六腑，活跃肾经内气，防止早衰

（三） 三段功法，每天早晚平卧床上，裸体，冬天可盖被，双手五指并拢以肚脐为圆心，先用左手指腹逆时针方向按摩100次，再用右手顺时针按摩100次，最后用左手逆时针按摩100次，此功可建脾胃，左一右一左一为补法，适用体虚便稀的人锻炼，如大便硬结经常口干舌燥可用泄法，改用右一左一右一的顺序，不可单补单泻，应两补夹一泻或两泻夹一补，否则伤身。这三段功法结束后，时间空余可练习下边之辅助功法

（1）固精功

站立全身放松，以意领气吞之，如咽硬物，送入丹田至腹部有饱满感，然后绵绵呼出，接着第二次吞气，过丹田直入会阴穴再循督脉至百会穴然后呼气，同时降至会阴，如此三次后把气收稳于丹田，收功，注意事项：气升百会穴时会阴穴有凹进去的感觉，意降会阴穴时会有鼓突的感觉，并有股热流或好象有一道白光在丹田上下升降的感觉都是正常现象，此法固精强身久练可达到精满不思淫的效果。

（2）擎天立地功

两脚并拢，脚尖朝前，不能成八字，两眼平视前方，身躯正直，全身放松，两手自然下垂，掌心向后，口齿轻闭，舌轻抵上颚，鼻吸鼻呼，呼吸自然，动作要配合呼吸，吸气时两脚趾用力抓地，如入地生根之状，两手手指由前向上翘，如擎物之状，同时尽力提肛，提会阴，提外肾如忍大小便状，意守下丹田会阴穴处，吸气吸到不能再吸气时则闭气片刻，闭气时姿势保持不变，此为浑圆一气之势，十秒钟后呼气同时松肛，松会阴，松外肾，松手脚，全身放松，恢复到预备式状态，一吸一闭一呼为一次，循环几次即可，注意事项：呼吸要自然缓慢，不可急促用力，实际应用时当阳举或将有射精感时，必须站在地上做擎天立地功，只须一两次呼吸就可使阳具倒下，至多三五次即可萎软，射精感全无。

（3）闭精功

每当小便时，深吸一口气纳入丹田，同时双手握固（大拇指向内方手心，其余四个指头紧握大拇指）,两脚十趾抓地.而后闭息，意想此气由丹田至会阴，沿督脉上百会，即守住百会穴，复想此穴有一绿色的“水”字，始行小便，待小便解完，将气嘘嘘呵出，同时意想百会处“水”字随气下行于丹田。此功法闭精甚严，久炼后即使再行房事，亦无正常精子排出。否则需开精门，开时去掉一切杂念，小便之际呵气即可。作为道家内丹功修炼者，平时不小便也可以每天练习20次。女士下蹲时一样练习。此功站、坐、蹲、卧皆可以练习。

（4）强肾功

直立，两脚分开与肩宽，双臂上举伸直，在脑后交叉，此时小腹略向前倾，双手尽量向上伸直后压，所有力量意念集中在腰椎，然后力量从腰椎发出，令两臂以最大弧度从脑后向身体两侧压下来，同时下蹲，两手最后在两膝间交叉，结束时意念集中在前脚掌5秒钟，脚后跟不可离地，（在两臂向两侧下压时胳膊不使一点力量，完全是腰在腰在用力）在站起时前脚掌先用力，作为启动能量紧接着将所有力量意念再次集中在腰椎，两腿不要用一点力量，逐渐站起，两手一直交叉从胸前直上头顶到脑后（站立过程中身体头脚在后，小腹向前身体成弓形，呼吸方法：身体下蹲的整个过程呼气，身体向上站起的整个过程吸气，在呼吸转接时略闭吸两秒种）最好是用腹式呼吸法，练习多长时间应根据个人体质而定，以不觉疲劳为宜，分两步说：第一，站立蹲下再站立，整个过程只用腰和脚掌用力不许用腿，第二，两臂交叉上举过头从脑后向两腿侧分开，整个过程也用腰力，不用两臂和肩膀，两手始终不交叉（如果不懂这句话就买一个拉力器从脑后把它拉开就找到感觉了）。

（5）揉睾功

首先把双手搓热，重叠放在肚脐周围，顺、逆时针分别按揉36次，然后将两手放于两侧腹股沟处(大腿根部)。以掌沿斜方向轻轻按摩36次，可每周按摩数次。再以两手食、中指与拇指对称在阴茎根部的两侧捏起精索，左右捻动各50次。全身放松，自然呼吸，注意两手捻动精索的感应，以微酸胀，舒适不痛为准。接下来再将双手揉热，先用右手握住两睾丸，使右侧睾丸位于手掌心，左侧睾丸位于拇指、食指及中指罗纹面上，然后轻轻揉动，向右转30～50次，再向左揉按。亦可用摩法操作，即先用一手拉紧阴囊，固定外肾，用另一手掌心处置于睾丸上，而后轻轻摩擦，以睾丸微热为度。

这些功法看着简单，但是功效却是很宏大，读者万勿轻视之，谁练谁知道！

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