庖丁解牛

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细数了一遍，我能知道的成语就有：庖丁解牛、目无全牛、官止神行、批郤导窾、因其固然、切中肯綮、新硎初试、游刃有余、踌躇满志、善刀而藏。

庖丁解牛

庄子把杀牛写作“解牛”，当然有深深的用意。

可想而知，如果是一位没有经验的宰杀者，仅凭一人一刀，面对一头强壮的大牛，绝对会胆怯，很有可能会被牛所伤的。

文中精炼地用16个字，“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”，一头牛就已经失去了反抗的能力，技术之娴熟、精准，让人赞叹。

一个杀牛的现场，解牛的动作，欢快、热烈，充满朝气。一刀下去，声音仿佛跟优美的音乐一样，就是在这样一种其乐融融的气氛中，牛就解了。

在庄子这里，宰牛这件事就成了合乎自然的、喜气洋洋的事。

庖丁经历三年，从开始的“所见无非全牛者”到“未尝见全牛者”。

可想而知，他在这三年中的练习、思考、领悟，对事物背后规律的探索。

现实生活中，当我们看到别人处理问题能看得深、看得准、看得透时，就需要去反思一下，是不是自己还没有发现事情背后的规律。

庖丁解牛，求“道”而不止于“术”，他“以道御术”真正地“以不变应万变”，达到了那种出神入化的境界。

“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”这是近乎道的境界。

任何一种专长的技术，进化到神化的境界，是不用头脑不用肉体的官能，完全是神行。

譬如大的艺术家，大的文学家，乃至高明的外科医生，他的医道到了最高明的地方，下刀不一定都是用眼睛盯着看的，刀到了多少深浅程度，他的意识已经感受到了。

官止神行，是用神，而不用眼睛了。这个神不是眼神的那个神了，是精神的神，超乎物质官能。

“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”一句话，衍生出三个成语，理解了这三个成语，也就明白了庄子给我们讲了什么。

解牛与养生属于不相及的两件事，但这两种事，却有同一个道理，即“依乎天理，因其固然”。

人处于社会之中，处世也需要技巧，要象庖丁解牛一样，只有看透了社会中各种细微的关系，才能在错综复杂的社会中找到自己的安身之处，保护好自己。

其实，每个人实际上都是庖丁，社会就像牛一样，有肌肉，有骨头，有脉络。如果没有掌握规律的话，就会碰到骨头上，到处碰壁，头破血流。

如果认识这个世界，掌握它的规律，避开锋芒，因势利导，而且也能像庖丁解牛一样，享受生活带来的快乐。

从庖丁解牛的具体操作可以看出，待人处世、处理问题的关键在于，了解事物的内在的、本质的特性前提下，对于出现的障碍或困难不应该去硬碰硬，而应该顺其本然，解问题于症结处。

每个人，都如解牛的那把刀。刀能够以无厚入有间，人就能够化解来到身边的问题、麻烦。

任何事情，任何麻烦，任何问题，都有解决的方法。

面对问题、麻烦，不但能化解，而且还能达到那种“游刃”的境界。处理问题的过程，如那把刀，像在物体上游泳一样，很轻松很自在地化解于无形。

不管外界环境如何污浊、复杂、多变，仍可以如庖丁手中的这把刀，游刃有余，历经十九年仍如新刀一样，完好地保全自己，活出自己。

现实生活中，面对某些难题，尤其是最棘手的关键点，就更需加倍小心谨慎。

想起一句话，“每临大事有静气”。我们在处理一些大事时，应该学会“视为止，行为迟”，这样的节奏。

现实生活中，一些疑难问题，不可能短时间内就能解决。此时就必须放慢节奏，静下心来，待机而动。

把事情放一放，放到一个更大的时间、空间或因缘范围内，可能会得到更好的解决。

太多人在解决了问题或取得了成就后，就会炫耀，而这里庖丁的“善刀而藏”，在提醒我们，为人处世需低调，这同样也是养生的道理。