炼丹人有一种“附体”的现象，处理不好就麻烦了！

修行是一个汉语词语，也是中华传统文化精粹之一，既是一种身心净化的磨炼方式，也是脱胎换骨、超越普通凡胎俗念的一种神魂升华方式之一。修行，一指修养德行；二指美好的品行；三指操行；四指遵行；五指出家学佛或学道；六指行善积德。

《庄子·大宗师》：“彼何人者邪？修行无有，而外其形骸。” 成玄英疏：“彼二人情事难识，修己德行，无有礼仪，而忘外形骸。”

修行还是一种持续时间较长的活动，包括：思维活动、心理活动、行为活动、社会活动，旨在达到与现阶段相比境界更高、胸怀更广、视野更宽的个人修养水平。

炼丹人对于魔是非常敏感的，就像喝醉了酒的人总不承认自己醉了一样，对炼丹中出现的不正常的举动和现象不去悟出个所以然来，因此醉过酒的人还会再醉。任何事物也是这样，你越是回避它，首先证明你肯定了它。

你越是正面去对待它，实质效果就是回避了它。例如炼丹的人有一种“附体”的现象，大部分人一遇到此种情况就在思想上极力去排斥，想各种办法和请各种有功能的人士帮助驱魔。而不从本心是否清静上寻找根源，致使魔的信息越驱越深。

若能从明心上下功夫去处理这种事情，正面对待它：“我到底有怎样的一颗心？魔为什么与我这么亲近？”自知者明，一颗光明磊落而善良的心本身就具备一种自镜（净）的能量，总是站在“我亦非我”的位置上去认识自己，既可以自知，亦可以他心知。因此正确地对待炼功中出现的不正常现象，不但能培养出自己的敏感（出一些特异功能）来，而且是帮助自己明心见性的极好机会和经验。

因此在一定的程度上说，某种不正常的举动可能正好顺应了先天元神认识方法的运动。因而炼丹要从修心入手，以炼神为先是一条必经之路。心藏神，元神和识神在心中互为表里，互为阴阳，修好了识神，元神自然再现。修好了心，神也就自然丰满。

有为之法是为了达到无为妙境而作的，这就像幼儿园的孩子们所玩的各种游戏一样。游戏的各种方法并不是目的，目的是诱发孩子们的智慧，陶冶他们的个性。因此世上流行的各种功法只可以作为导引和诱发智慧和潜能的手段，而不是修道的终身拐杖。我们修真的目的是修成正果。要达到这个目的，只有使自我融于自然，与自然 保持高度的和谐与统一。

吾在此所指的自然是具有人格化的自然，吾称修炼成真的历代仙师融于宇宙间后，无为而为之即是自然（师尊）。有句名言叫作“万物为师”，既然“万物皆有气”，那么与真一之气相通的话，万物就必然是师。

只要你崇敬自然，忘我于无有，你就会从万事万物中得到师尊的顺利接引，时刻都会有信号指明你的修真道路。为自然而修、为众生而修、为生命的进化而修是我们的基本志向。

神修中的真传一句话：“尊师悟道灵性通”。历史上的记载本身就少，加上历代典籍所传丹法修习中始终避而不谈神的高境界，以及在炼丹过程中的作用和操作机理，使得无数学子在炼丹过程中总以为是以识神调控采药、抽添和冶炼的过程，轻则十颠九疯，重则殒命黄泉，到头还以为自己不得法门，殊不知是错认本心当本性，命中还少半辟天。

即使有极少数缘分极佳、慧根颇深的人，他在外界的调理的基础上炼成了肉身内的一粒丹，也顶多只能入一个上神道，证不得仙道，求不得正果。众炼家知道，万物没有不分阴阳的，炼丹有得者也不例外。肉身之丹者，有形之物，阳也；身外之身有形无质的诸神者，阴也。阳有丹而阴没有丹，非合道之数，非证（正）果之源。”

鉴于当下修行人喜欢闭关，谈鬼神灾异，转世出神等等，笔者在此不避浅薄，说说以上这几个问题，尚望行家大德指教是幸。

先说闭关，很多修行者希图学世尊“克期取证”，不愿意浪费时间，入山苦修，其志可嘉！此类人可谓一心向道，无可厚非。另有一等人，以闭关为时髦，三天两头坐几天舒适之禁闭，看几天莫名其妙之经书，枯坐妄想，美言闭关，实在可笑。

更有一等人，以闭关为幌子吸引无知之人，闭关修行，短期开个“天眼”，结个“胎神”，以道谋私 ，诚可鄙也。以上三种闭关实在皆为非正理之修持也。若说入山一段，静静心，陶冶情操，这是好事。但若在没有任何修证，入山闭关，则问题就不是那么简单了。

下面略作简述：

一者、无得丹法全诀全法，入山静坐，返照内观，即使是得到大定真空，亦为顽空，以其未得还丹点化，未有大药过关服食，点化阴渍，故只可出阴神，成就鬼仙小果，人天小果，更有坐脱力亡之虞。当然一般人恐怕还达不到这样。

二者、入山只为图个清静，或找个自我陶醉满足，此类人只是浪费光阴耳。

三者、何时闭关是为有益？

紫阳真人曰“未炼还丹莫入山”，徐复阳真人说“未炼还丹莫返照，恐出阴神碍大道。”佛家宗门云“未破本参莫入山。”此仙佛两家都指出，入山闭关是在还丹以后，那么何为还丹？我今天明确说明，所谓还丹是指，炼精化气功行圆满，已得漏尽通，已经完成七日大药过关服食，进入练气化神阶段。功夫到此 ，方有必要闭关入定，涵养胎元。若功夫未到此，入山无益。大家考证历代祖师修行传记、闭关时期便可证实我所说。

四者，或有人说 ，入山可以静心，可以入静。

此论实谬！入山事情少，可以安静，出山是否还可以清静。无人招惹可以清静，遇到事情是否仍能清静？

如果不能做到“对景无心”，那么你的那个静也是有问题的，是意识心作用出来的静的感觉罢了，不要自欺欺人了。哎呀，我入静，我那个感觉真清静，好像进入了混沌中！静不是意识心，你若没有达到完全的胎息，辟谷，息住，脉住，妄言入静，实在可笑！

1、阳神

功行进过炼精化气成就无漏，经过大药过关服食，取坎填离，胎从伏气中结。是为阳神，若还未能达到完全的胎息，辟谷，则仍不可成就阳神。

2、阴神

未做炼精化气，尚有习气。然通过长期的定功修持，达到大定，所出之神是为阴神。此为“只修祖性不修命，万劫阴灵难入圣”。

近现代很多修行者，多落入此。这不是说道法出了问题，而是人出了问题。亦或经过炼精化气，过关服食，但不能达到真胎息，真辟谷，最后所出之神也为阴神。因其未得阳精点化，故而仍为阴。

而有些修行者，未得全法，只是修得炼精化气，保持住修持，护持丹元，得人仙果，可长生，但一遇外缘，动心起念，仍可堕入恶途。这是“只修命来不修性，此是修行第一病”。

3、鬼神

修持未得练气化神成功，或未经过炼精化气，只是一味返观禅定所得之果。但仍不一定可得此果，落入恶道。此为人天小果。

综上，可见现今很多修持者以心意识作用，心理，生理作用，认为偶尔的走神，幻觉是出什么阴神，阳神的是多么的幼稚可笑。出阳神可达五眼六通，观一切皆入琉璃，可观照三界。即使是阴神，也有五通，亦可以洞观无碍，但只可以看到色界天。可见，现在很多人说看到鬼了，出现幻觉了，自以为是天眼开了，同样是多么的可笑。那真是出鬼眼了。

在此说说，为何有人，容易看到阴性东西的问题，大家若是仔细，可以看到，此类人大都精神不佳，面相阴郁。此阳气不足，故而容易感应阴物。并非什么神通，功能。实在是身体有毛病。此三丰真人早有明示，不再多论。