命理学的起源与演变之九（总结与展望2）

接上篇：命理学的起源与演变之九（总结与展望1）

命理学存在的问题

实事求是的说，命理学是有价值的，但更为现代社会所诟病的是它存在的各种问题，这些问题严重阻碍了它价值的发挥。

（1）学问本体的神化。

古人因为对神秘莫测自然现象的困惑和人生命运无常的恐惧，认为世界和人类的一切，都被一种无所不能、不可抗拒的上天之力支配、控制着。这形成了古人对天命的信仰和探究天命的传统。八字命理学正因为用于预测人生吉凶，也被有意无意的神化。神化往往标榜命理学是“仙术”，熟练掌握这个学问的人则称为“半仙”，进而极大的抬高了学问和从业者的地位。往上天、神仙、三皇五帝上靠，这也是中国古代很多学问的特点。似乎不神化自己，不标榜神灵和圣人所授，就不足以显示自己高高在上的地位，就不能震慑平民百姓了。

人类对一种自然现象背后的规律进行研究，并以此对未来进行预测，是自然而然的事情。过去限于科学水平的局限，人类无法解释一些现象，容易归因于神灵控制。在古代，能准确预测天文异象，能持续正确预测天气变化的人，会被顶礼膜拜，奉若神明。随着科学的发展，大家认识到天文和气象变化，并非因为神灵控制，只是自然现象，没什么神秘色彩。科学越发展，归为神灵控制的领域就越少。

命理学对人生规律的研究，对未来的预测，也是类似的情况，不存在神灵控制，不应该有丝毫神秘的色彩。事实上我们回溯学问萌芽、发展到今天，这两千多年的演化历程来看，也没看到什么神仙的存在。神化它，无非是虚张声势，对学问的发展没有半点好处。

（2）基本概念和结构的定义并不明确。

我们回顾命理学的发展历史可以看到，命理学的大体框架是清楚的。但如果以是否成为规范的学科作为标准，则它存在很多不明确的地方，或者说很多地方没有形成明确的共识。这种不明确比比皆是，从五行、干支的定义到干支关系的定义等等广泛存在。这种不明确造成了学问难登大雅之堂，造成了初学者的困惑、从业者的随意发挥和对错难以衡量。

比如，每个天干地支的准确定义是什么，同个地支藏干之间存在什么关系？如何根据抽象的定义，去确定边界，如何以象思维和逻辑思维结合，去延伸和填充内容，对接生活？

比如，干支之间，合、冲、穿、刑、破等等关系，准确定义是什么，关系发生后，这些结构中的元素变化以及最小组成元素的变化是什么？

以上问题，并非缺乏定义，而是定义不明确，语焉不详，没有形成公认的共识。其实部分问题属于阴阳五行学本身的问题，这个学问本身也还没有发展完成。

除此之外，还有分析方法的问题，命理学至今并没有形成公认恰当的分析套路或者套路组合。比如有格局理论，有新的盲派理论，有从调候入手，有口诀直断，有象法直断等等。论命方法五花八门，谁都可以找出符合自己理论的命例，但还没有得到大部人认可且能通过足够多真实案例检验的论命方法组合。

古代中医以望闻问切为诊断方式，现代医学有验血、验大小便、B超、X光、核磁共振等等检验手段，多种手段各有侧重，组合在一起作为判断问诊者身体状况的参考。命理学论命方法众多，也应该去伪存真，取各家之长，形成类似组合。

（3）元素、结构与现实之间的对应关系不明确。

这是应用场景中的问题，如何准确把五行、干支和干支关系与现实世界对应，一直以来都是不甚明确的。经典书籍中往往有一些理法不清、来源不明的举例，比如说甲木代表公门，是一部分人经验的总结。但现代社会，工作生活中的内容特别的繁多，如何与二十二个字以及它们二十九种关系准确对应起来？对应的逻辑是什么？有什么理法和象法，以及如何检验对应的正确性？

一个简单的例子，甲己合土是天干五合的关系。甲己合对应生活上什么呢？合土又代表什么呢？合土后，甲和己发生了什么变化呢？对应生活又是什么呢？不只是这个关系，每个关系如何与生活对应，都是经不起仔细推敲的。

如果做不到比较准确的对应，则对生活的解读和指导就是混乱的，检验对错就更加无从说起了。命理学也就局限于少数爱好者讲故事用的工具。

（4）从业者的问题。

这大概是造成命理学污名化的最主要原因。许多人对命理学的第一印象就是装神弄鬼，招摇撞骗，基本是江湖术士留下的。

江湖算命由来已久，最早可追溯到春秋战国时期，但不是使用八字算命，而是各种占卜。《史记》的《日者列传》记载了“卜于长安东市”的司马季主。八字命理学成熟后，以八字算命为业的术士数量庞大。以宋朝为例，王安石记录说当时开封注册登记的命相、风水业术士有一万以上。到明朝，算命已成为当时人们生活的一部分，上至帝王将相，下至平民百姓，无不对此津津乐道。清朝算命属于一个正规的行业，与“医”、“僧人”、“道士”等列于“九流”的“中九流”，但江湖气息也日益加重。一些算命师开始组织秘密帮会，为了帮助算命业者获取更多收益，他们总结并传授了很多骗术。通过这些江湖骗术，算命先生只要略懂一些术语，就可以把前来求测者说得心悦诚服，以为自己遇到了“半仙”。

以清朝某个有代表性的算命术士的帮会组织为例。它以算命看相、骗人钱财为业，内部有自己的门规、师承、组织和暗号。他们有所谓的“师门三宝”，是“法”和“术”。“法” 是大相士或大神棍必读的护身“秘本”；“术”是历代积累下的舞神弄鬼、行之有效的经验和方法。

这里面有属“秘本”的师门大法。第一部分是“观其貌而审其意”，第二部分是“察其衣着，窥其心态”，第三部分是“敲打、审、千、隆、卖”。其实，都是套人底细的办法。比如，第三部分，所谓“敲”，就是旁敲侧击；“打”就是突然发问，使来者措手不及，仓促间吐露真情；“审”是察言辨色，从已知推未知；“千”就是刺激、责骂、恐吓，向要害打击；“隆”就是赞美、恭维、安慰；“卖”就是在掌握了对方资料以后，用从容肯定的语气，一摆出来，使来者惊讶和折服。总之，通过揣摩人的心理，用一套精心设计的方法，达到显示自己算命十分“灵验”的效果。这些方法，至今还有很多江湖人士使用着。

除了帮会组织传授忽悠人的套路，还有一些门派捂着所谓祖师爷的绝密经验，只向最信得过的徒弟口授，不对外公开，这也影响了问题（2）、（3）和下面问题（5）的解决。

很多人认为命理学的问题完全是学问本身的问题，显然从业者问题更大。

科学昌明的今天，研究人的各种学问，比如现代医学、心理学、社会学等等，没有哪个学问不是从一堆谬误中发展起来的，即使到现在，也没有哪个学问可以说百分之百正确和能百分之百解决问题。命理学当然也不可能百分百准确，但命理学地位之低，从业者口碑之差，最大的原因非归因于历代的从业者不可。如果命理学从业者能求真务实，本分执业，尽力给人支持，何以至此？当从业者不持续提高自己的水平，去帮助有需要的人，而是想方设法坑蒙拐骗谋财的时候，这个行业怎么可能有好名声呢？

（5）案例的问题。

每个理论，必须有充分的案例验证，不能通过实际案例检验即是错误的。

亚里士多德曾经说过：“两个铁球，一个10磅重，一个1磅重，同时从高处落下来，10磅重的一定先着地，速度是1磅重的10倍。”

伽利略说两个铁球同时落地。

这两个说法，我们可以轻易通过实践检验。

但回顾命理学发展的这两千年，完整可信的案例特别少。我们只看到某些用以说明某规律的简单案例，比如从财格，弃命从财可发大财，某局是从财格，这个案主发财数十万，仅此而已。对案主时代背景、家庭背景、流年生平、赚钱方法等等客观事件缺乏完整记录，更不要说，案主主观感受如何。

除了案例内容不完整，还存在案例可信度的问题。我们经常发现用以说明某个规律的案例并不具有说服力，此类现象众多，一时不知道作者是选择性的引用了符合自己理论的案例，还是凭空杜撰的例子，又或者他所观察到的例子只是符合他命局特征的，并不是普遍的，即量子力学中的观察者效应，观察者和观察对象共同决定了物质世界。

命理学研究，重点是时间轴上纵向的研究，这比伽利略研究自由落体运动难检验得多。命理理论是否正确，往往需要在案例的人生整体上去观察和检验。而研究者本身寿命是有限的，亲自经历的案例也是有限的，如果缺乏足够多的真实完整案例进行研究，仅凭个人的经验，得到的总结往往局限甚至是错误的。

正因为经典古籍众多却又错漏百出，相互矛盾，又缺乏足够多详细完整的案例去检验，一方面泥沙俱下难以分辨真伪，另一方面也难以传播和发展。大部分初学者入门就很迷茫了，想要深入研究就更困难。坚持得下去的，非得经过十年八年的反复的实践、感悟、总结、验证，或者经过老师傅带领，手把手教，才能摸到一些门道。作为一门学问，存在这样的问题，怎么能持续向前发展呢？

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