无论对自己的思虑还是欲望，道家思想都主张不可恣意，而要有所节制。
这包括通过对外在知识追求的限制、管理权力的内收、名利欲望的节度等方法的修炼，以达到在应接他者时自己内心的安宁与祥和。
即是说饮食上保证自己吃饱喝足即可，不需要满汉全席、奢侈浪费。
庄子批评惠施“天选子之形，子以坚白鸣”。
因为“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”。
这里庄子并不是反对人们对知识的追求，而是反对仅仅追求知识、不知追求生命自身，是为“逐万物而不反”。
自我节制的结果是对他者的宽容。
《老子》讲“和光同尘”，《庄子》讲“宽容于物，不削于人”。
即是说在人世中，需要一种宏阔的心态对待另一个与自己不同的他者。
但这并不是说道家主张无原则的原谅，老庄对道、德有自己的坚守。
只是，人性是贵“真”的，即在不受干扰的自然而然的情形下，人性的自我发显是真诚的、良善的。
因此，一个宽容社会的形成是每一个人的责任，所有人因循自我心灵的彰显，才会形成一个和谐的社会。
有些人由于戾气严重而在处理事务时易于冲动，欲望的张扬与权力的霸道对个人人性造成伤害的同时也破坏了社会价值。
以自我为中心、不知反省、不接受异己的存在是一个重要原因。
以老庄之道收敛自己的性情，谨慎对待周遭的世界。
既要坚守自己的原则，也要接受他者的不同，求同存异，和而不同，应是我们应当遵循的处世原则。
在人生的路上
我们总是忙于汲汲营营地
追求满足物质上的欲望，
却忘记生而为人的真正意义；
我们常常忙着左顾右盼地评断别人，
却忘了应先审视自己、认识自己。
我们又当，
并为探寻时所升起的疑惑，
提出最切实的建议。
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