道家正宗嫡传修炼方法养精化精炼津养丹补丹化神

寡欲养精。“仙经云：我命在我，保精受气，寿无极也。真气者，所受于天，与谷气并而充全身。人体生命活动的能量，一源于先天元气，二是呼吸得来的氧气与食物化生的谷气，二者结合成为能量的来源。人身先天元气，来源于先天父母，储藏于肾。16岁肾气最旺，元气鼎盛，人属纯阳之气，为乾阳。以后劳心劳力，元气消减，每8年减一卦，至64岁，一般人的先天元气（真元）即消耗殆尽，人生仅依靠谷气维持生命，自然易致衰老。讲究养生的人，就主张在先天元气未消完之前，抓紧修养，一方面尽量减少元精元气的消耗、静心静养，另一方面以后天充羊先天，旺盛真气，却老复壮。古代医学充分认识这一道理，强调真气根柢于先天，充养于后天。先天之气不可复得，而后天之气可以炼养，所以要寡欲养精。

守道化精。仙经云：阴阳之道，精液为宝，谨而守之，后天而老。又云：子欲长生，当由所生之门，游处得中，进退得所，动静以法，去留以度，可延命而愈疾矣。又云：以金理金，是谓真金；以人理人，是谓真人。人常失道，非道失人，人常去生，非生去人。要常养神，勿失生道，长使道与生相保，神与生相守，则形神俱久矣。王母云：夫人理气，如龙理水，气归自然，神归虚无，精归泥丸，水出高源，上入天河，下入黄泉，横流百川，终归四海。气之与水，循环天地，流注人身，轮转无穷，运行无极，人能治之，与天地齐，其经日月同其明矣。

炼津还丹。道经云：此道亦谓玉醴金浆法。玉醴金浆乃是服炼口中津液也。一曰精，二曰泪，三曰唾，四曰涕，五曰汗，六曰溺。人之一身，有此六液，同一元气，而分配五脏、六腑、九窍、四肢也。知术者，常能岁终不泄。所谓数交而不失出，便作独卧之仙人也。常能终日不唾，恒含而咽之，令人精气常存，津液常留，面目有光。老子节解云：唾者，溢为醴泉，聚流为华池府；散为津液，降为甘露，漱而咽之，溉脏润身，通宣百脉，化养万神，支节毛发，坚固长春，此所谓金浆也。可以养神明、补元气矣。若乃清玉为醴，炼金为浆，化其本体，柔而不刚，色莹冰雪，气夺馨香，饮之一杯，寿与天长，此所谓外金浆也。可以固形体、坚脏腑矣。又常使身不妄出汗，汗是神之信元，调而运动，微汗者，适致也。乃勿冲冷风。若极劳形，盗失精汗者，脉沐不止，大困神形，固当缓形、徐行，劳而不自，令人起坐轻健，意思畅逸。又常伺侯大小二事，无使强关抑忍，又勿使失度，或涩、或寒、或滑，多皆伤气害生，为祸甚速，此所谓知进退存亡，圣人之道也。”   

炼精化气。“夫元气有一，用则有二；用阳气则能飞行自在，朝太清而游五岳；用阴气即能住世知寿，适太阳而游洞穴。是谓元气一性阴阳二体。一能生二，二能生三，三生万物。万物若不得元气分阴阳之用，即万物无由生化、成长，故神无元气即不灵，道无元气即不生，元气无阴阳即不形，形须有气，气须有阴阳，阴阳须有精，精须有神，神须有道，道须有术，术须有法，法须有心，心须有一，一须有真，真须有至，至无、至虚、至清、至净、至妙、至明，至至相续，亲亲相授，授须其人，非道勿与。人能学道是谓真学，学诸外事是谓淫学，亦邪道。夫学道谓之内学，内学则身内心之事，名三丹田，三元气。一丹三神，一气分六气，阳而终九，阴则终六，阳九阴六，天地之极，亦人之极，至此谓之还元返本。夫云；极者，元气内藏，尽无出入之息，兼为有窍作出入息处，亦皆并无出入之息，此名得道，谓之至无也。   

炼气成丹，神守脐轮，守之即久，杂念由多而少，由少而寂，进入一种似睡非睡，似醒非醒之状态，即混沌杳冥也。似觉下丹田中有物，乃先天一气，自虚无中来矣，霎时间，虚室生白，一片光明，白雪黄芽也。丹田跳动，喘息微微，全身酥融。此情此景乃一阳初动之征候也，一阳初动处即玄关也。只有在阴阳匹配，平衡交感之状态下，才会玄关露相也。·来自“武宗” ·混沌杳冥铺状态，正是阴阳匹配，平衡交感之状态也，一阳初动即玄关露相也。从此练功自有无穷乐趣，不会滑落为“静坐孤修气转枯”也。 

节气蓄法，常令息匀，如此坚宰，精气得固，即学节气。节气时，先闭口，默察外息从鼻中入，以意预料入息三分而节其一分，如此不得断绝。夫节气之妙，要自己意中与鼻相共一则节之，其气乃便自止。惊气之出入，人之不节之，其气乃亦自专出入；若解节之，即不敢自专出入，是谓节之由人不气也。元气诀云：天地自倾，我命自然，黄帝求玄珠，使离一不获，罔象乃获者，玄珠气也，离娄目、罔象心也，元无者，道体虚无自然，乃无为也。无为者，乃心不动也，不动也者，内心不起，外境不入，内外安静，则神定气和，神定气和则元气自至，元气自至，则五脏通润，五脏通润，则百脉流行，百脉流行，则津液上应而不思五味，饥渴永绝，三田道成，则体满脏实，童颜长春矣。夫元气修炼，气化为血，血化为髓，一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形。从此延数万岁名曰仙人。九年是炼气为形。

咽气补法，“夫长生之术莫过乎服元气，胎息内固，灵液金丹之上药。所以禽虫蜇藏以不食而全，盖是息待其元气也。节气功成，即学咽气。但合口作意，微力如咽食一般，咽液咽气皆如咽食，存想入肾、入命门穴，循脊流上，溯入脑宫，又溉脐下，至五星五脏相逢，内外相应，各各有元气管系连带。若论元气流行，无处不到，若一身内外疾病之处，以意存金木水火土五色相克、相生，以意注之。

化气为神。“若人能专心服元气，更须专念于一，存而祝之，可与日月同明矣。夫天得一以清，天即泥丸，有双田宫，紫宫，亦曰脑宫，宫有三焉：丹田、洞房、明堂，乃上一神所居也，其名赤子、帝卿、元先，常存念之，即耳聪目明，鼻通脑实矣。地得一以宁，地即脐中、气海，亦有丹田、洞房、明堂三宫，下三一神所居也。其名婴儿、元阳、谷玄，存念之永久，即口不乏津，腹实，心寂不乱、不惑，自通神灵矣。神得一以灵，即心主于神，心为帝王，主神气变化，感应从心，非有、非无、非空、非色，从粗入细，从凡入圣。心为绛宫，亦有丹田、洞房、明堂三宫，三一神所居也。其名真人、子丹、光坚，存念不绝，即帝一不离身心，身心安安，遇白刃来逼，但当念一，一来救人，必得免难。道不虚言，其三丹田，其神九人，皆身长三寸，并衣朱衣冠，帻先履坐，金床玉榻，机按金炉，常依形象，存而念之。

三天丹术，为终南山尹（隐）派秘传无漏仙术，需要心法传承在此就不赘述了。