道家内养功法

道家的养生气功，对社会产生的深远影响，乃是“精、气、神”合修的理论。精、气、神合修，是道家修身、养神，强健体魄，求得延年益寿的养生宗旨。道家经典著作《太平经》云：“气生精，精生神，神生明。”故，养生当以气为本，以精为根，以神为主。而习气练功，则当习气以养精，习气以养形，习气以养意，习气以养神。精、气、神、形、意，贯通一体，乃练功之妙、养生之本。习之日久，则必然产生养生之法，益寿之道。

道家经典著作《抱朴子》云：“道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。”道家求长生，赖乎养生有道；求养生，赖乎益体得法。由于道家重于养生，所以长于“藉众术之共成长生”。为求益寿，便善于施“导引治病，行气延年”之术。故，道客讲求抑情养性，蓄精养神，修生养气“性命双修”，练内以养己。   

道家“性命双修”之功法，为“三练实功”。日：精练气，气练神，神练虚。练精化气功日：“小成筑基。”练精化气，乃强化元精，化生元气的功夫。中华医学经典著作《灵枢·经脉篇》：“人始生，先成精”。这说明，精乃育养生命的起源物质。《素问·经脉别论》：“饮人于胃，游溢精气，”“食气人胃，淫精于脉。”这说明，水谷精微乃是营养脏腑，维持生命的基本物质，炼精化气，功在习呼吸，调气息，使水谷精气，贯通于经脉，使经气行归于肺，肺气输布精气以濡养脏腑，脉髓、筋骨、肌肤。习之日久，有祛疫病，却衰老，延年寿，返童颜之效。

练气化神功夫日：“中成养胎”。练气化神，乃强化元气，化生元神的功夫。中华医学经典著作《素问·生气通天论》：“气和而生，津液相成，神乃自生，”“阳气者，水谷之精也，故先养于五脏之神”。这说明，练气调息，使气息相合而和脏腑，脏气强盛，心得所养，神气必然充足。气与水谷精微化生血液，以营养生命，因气藉水谷精微而养，故练气调息，使精气相合，神藉精气而生。习气练功，使神气相依，气壮则神足，生机自然强健。习之日久，有生津液，少饥饿，耐严寒，祛暑邪，消除倦怠，焕发精神，智达心圣之益。

练神化虚功夫日：“上成乳哺”。练神还虚，乃强化元神，化生阳神，升华性命的功夫，中华医学经典著作《黄帝内经》：“神者，水谷之精气也，神者，正气也’’。两精相搏谓之神“得神者昌，失神者亡”。神乃精气所生，精气足壮，神自焕发。故，神气充沛，身体自然强壮。   

血液循脉道运行，受心气，心力所使，故血脉输注通达，阳神则必昌明，性命则必旺盛。故，练神还虚，乃养性益体之功，有协调阳神之效。

道家练精化气，练气化神，练神还虚，练虚合道，旨在善养精气神，成为益寿之基，而练精之要在于身，练气之要在于心，练神之要在于意，身心相交，精气相合，则可生神。神生性，气生命，性命双修，成为延年之本。

道家内养功法，旨在习气修其道，清静人之身心，感应人之经络传导；练功修其道，以求气血协调。习气练功，使精气长存，身心灵明，日久，可益寿延年。故，习练内养功法，必须修清静，而养身心，方可产生协调气血，合顺阴阳的功用。

道家修练内功，意在运精化气，运气化神，运精思固守，习气摄精神，精、气、神合一，方利于延年。  

道书《丹经》云：  “阳中之阴，其名日精；阴中之阳，其名日气；两者相须而物生焉”。故，道家习练内养功法，以养精气为首。因“精能生气，气能生神”，养生须生养其精，精足气方壮，气壮神方旺，神旺身方健。可见，精气为生神之本，精充气盛实乃习气练功之基础。故，习练气功，实乃保精养气，养气生神之道。

习气练功，尚需注重于春季而养脾气，夏季而养肺气，秋季而养肝气，冬季而养心气，四季而养脾气，五脏之气得养，方益于养生。性命双修之道，乃内养功深奥之妙处。    道家养生学说认为：“命系乎气，气聚于身……积精累气以成真。”习练气功，强化元气，元气则充沛、畅达。“气为血之帅”，元气贯通经脉，营血则濡注充盈，脏腑则得以滋养，筋骨则得以营养，肌肤得以润泽，肌体则会强健而有力。养生之道，当营养元气，以气育神，以神合气，使精气神融合一体，则必神怡而益寿。

功法：盘膝正坐位，双手掌心重叠(男左手掌心在上，右手掌心在下；女右手掌心在上，左手掌心在下)，置于神阙穴位。安静，闭目，舌舔上颚。徐徐以鼻吸气，缓缓以口呼气。呼吸自然，协调。

“元神须存无，元气当守有，绵绵密密，渐人意境”。呼吸随意念发运于掌心，足心，贯通于肩、肘、腕、髋、膝、踝部位。功法之要，在于：气息调和，输布官窍；神气合一，气贯肢节。

练法：适于清晨、中午、夜晚(任择一时)习练。每次习练十五分钟～三十分钟为宜。男性习练二十四日，可受益，女性习练廿一日，可受益。

按：本功法，使元气贯通输布四肢百骸，以壮身形。“形为神之宅”，元神气贯经脉躯体，则可濡养肢节，习练日久，则必强精益神，肌体强健而安适。 

功法：盘膝正坐位，双手掌心按放膝盖(髌骨)部位。安静，闭目，舌舔上颚。徐徐以鼻吸气，七十二吸(连续三吸为一吸)共二百一十六吸，缓缓以口呼气七十二呼(连续二呼为一呼)共一百四十四呼。吸气宜浅短三吸为一吸；宜深长二呼为一呼。总共三百六十气息，呼与吸须相配得当，缓急相宜。意念存想，元神领元气，由督脉长强穴上升至督脉百会穴，由百会穴经印堂穴、素髎穴，由任脉廉泉穴下降至会阴穴，功法之妙，在于：呼吸引导而和谐，气意相合而融一。   

练法：适于清晨夜晚(任择一时)习练。每次练此功法，以七十二呼吸为宜。初练此功者，男性习练四十日，可受益，女性习练三十五日，可受益。

按：本功法，理气和血，贯通脉络，清脑怡神，强壮精力，协调气息，通经活络。习之以恒，则可强脉髓，益筋骨，健身益体。

功法：盘膝正坐位，双手环抱，拇指尖触于内劳宫穴，置于关元穴位。安静，闭目，舌舔上颚，徐徐以鼻吸气，缓缓以口呼气。意守尾闾关(位于长强穴部位)，徐徐吸气，以提升阳气；意念引导吸气，上达夹脊关(位于脊中穴部位)。缓缓呼气，以贯通肾脉之窍，继之，徐徐吸气，意念上升，达于玉枕关(位于风府穴上部)。缓缓吸气，以焕发髓脑精神。习练本功法，旨在通三关，而协调脉络。

意守上丹田泥丸(位于印堂穴部位)徐徐吸气，以补养元神，意念引降吸气，到中丹田土釜(位于膻中穴部位)缓缓吸气，以调和元气，继之，徐徐吸气，意念引导吸气，降至下丹田华池(位于气海穴部位)，缓缓吸气，以滋润元精。本功法，意在气在濡三田，通贯任脉气血。功法之妙，在于：吸气达于存意之穴，呼气止于存意之穴，呼吸和顺而匀畅。

练法：适于清晨、夜晚(任择一时)习练。每次习练以气运三关、三田各一功为宜。初练此功者，男性习练五十六日，女性习练四十九日受益。

按：三关、三田功法，有疏通任督二脉，调和气血周流之益，有固精壮力，补气养神之利，习练日久，可精满气足，神旺智盛。

功法：正身站立位，双手掌背重叠(男左手掌心按于关元穴，右手掌心按于左手背，女右手掌心按于关元穴，左手掌心按于右手背)。清心，闭目，舌舔上颚，意守舌根两边左丹井穴，右石泉穴，徐徐以鼻吸气，引气于左右目窍，缓缓以口呼气；徐徐以鼻吸气，意守左右耳窍，缓缓以口呼气；徐徐以鼻吸气，意守左右鼻窍，缓缓以口呼气；徐徐以鼻吸气意守口窍，缓缓以口呼气；徐徐以鼻吸气，意守前阴窍，缓缓以口呼气；徐徐以鼻吸气，意守后阴窍，缓缓以口呼气；徐徐以鼻吸气，意守舌根两边左丹井穴，右石泉穴，缓缓以口呼气。功法之妙，在于：气，生发丹田关元；气，生发于舌下灵液；气，贯通于人身九窍。《太上黄庭内景经》云：“七孔已通不知老。”乃是。

练法：适于清晨习练，每练此功法，以一至三遍为宜。初练此功者，男性习练十六日可受益，女性习练十四日可受益。

按：本功法，有下降心火，上涌肾水之功。有固精生津，通达官窍之效。习之不懈，则可强化官窍生机，通利气血周流。

功法：正身站立位，双手掌背重叠(男左手掌心按于命门穴，右手掌心按于左手背，女右手掌心按于命门穴，左手掌按于右手背)。清心，闭目。意守气穴(命门穴)，徐徐以鼻吸气上提，同时，舌舔上颚，紧撮谷道(肛门)，闭住三关(耳、目、口)，继之，凝神气穴，缓缓以口呼气，功法之妙，在于提、舔、撮、闭之时，凝神气穴，使官窍合于气，气精合于神。日常习练此功，必生效益。

练法：适于夜晚习练。每练此功法，以十分钟至二十分钟为宜，男性习练十六日可受益。女性习练十四日可受益。

本功法，习练日久，有元精而不泄，元气而不漏，元神而不散之功效。

按：道家之见，耳乃精窍，口乃气窍，目乃神窍。修命，当“闭耳不听，则坎水内澄；闭目不视，则离火内营；闭口不言，则兑金不鸣”。此为外闭而内养，闭外而内固之道。故，以此而练精，乃练元精；以此而练气，乃练元气；以此而练神，乃练元神。养生之道，此乃首要。 

功法：正身站立位，清心，闭目，男左手掌心按于下玄窍(气海、关元穴部位)，右手掌心按于气穴(命门穴)；女右手掌心按于下玄窍，左手掌心按于气穴。清晨，面向东方，连续以鼻徐徐吸气(深吸)，缓缓以口呼气(浅呼)，意想一轮红日，由海底(会阴穴部位)上升至尾闾(长强穴部位)、夹脊(脊中穴部位)、玉枕(风府上部位)、上昆仑(百会穴部位)，经泥丸(印堂穴部位)，达唇内齿部(龈交穴部位)。反复习气。至二百一十六吸(三吸为一吸)。

练法：适于清晨习练，每练此功法，以一遍为宜。初练此功者，男性习练三十二日可受益，女性习练二十八日可受益。

夜晚，面向西方，连续以鼻徐徐吸气(浅吸)，缓缓以口呼气(深呼)，意想一轮皓月，由乾鼎泥丸(印堂穴部位)下降至重楼(咽喉部位)绛宫黄庭(膻中穴部位)、达坤炉(下丹田气海穴部位)。反复习气至一百四十四呼(二呼为一呼)。

功法：取仰卧位，双腿平伸，双手掌心向上，闭目。意守膻中穴，徐徐吸气，气满，缓缓呼气；意守中脘穴，徐徐吸气，气满，缓缓呼气。意守阴交穴，徐徐吸气，气满，缓缓呼气。

练法：适于夜晚就寝前习练，每次习练十～二十分钟为宜，初练者男性乃习练二十四日，可受益，女性习练二十一日，可受益。

按：三焦式内养功法，乃崂山气功术内养功之一。中华医学基础理论认为：三焦，乃传输水谷出纳之通道，为疏导元气流注之枢纽。上焦位于膈上，聚经脉之气于膻中穴。中焦位于脐上，聚经脉之气于中脘穴。下焦位于脐下，聚经脉之气于阴交穴。

呼吸吐纳三焦之脉气，练内养之功法，乃聚精气于气之会穴膻中，运化六腑之会穴中脘；出纳三焦之募和任脉、少阴、冲脉之会穴阴交，以此，固本强标而养生机，以利增寿。 

功法：盘膝平坐，挺胸收腹，双手握抱，拇指尖点内劳宫穴，手置于关元穴部位，闭目，舌舔上颚，徐徐吸气，意守头顶三阳(百会穴部位)，缓缓呼气，意守足底心中(涌泉穴部位)，任其自然，以神合气，以气育神，神气混一，相抱不离，元气则生，元神则旺。

练法：适于清晨、夜晚习练，初练者男性习练二十四日可受益，女生习练二十一日可受益。

按：道家立论，乾为天，坤为地；乾乃阳，坤乃阴；气为阳，血为阴；上为阳，下为阴；男为阳，女为阴。通天地之气，化阴阳之精，贯通合一，则生化元神。习气以养神内，练气以固形外，神形合一，内外相合，人必受益而益生。

道家养生之说，注重于“内养心性”“外练形体”。即习练内养功法，重于养性，重于养形。养性练功，则可练神，养命练功，则可练形。所谓“性命双修”则为道家养生之要旨。而，养性之内功，必表于形体；养形之外功，必发于心性，二者相依相存，兼养兼修，方可达到神形交融，性命相合之境界。故，养生之道在于养性，养形之功在于养精；益寿之术，在于养气；延年之法，在于养神。因而，养生须重精、气、神三宝，练功当注重养精、固精；养气、调气、补气；养神、保神、补神。

道书云：“以神归气穴，丹道自然成”乃是。因而，内养功法之调息先宜随息，随息之要，在于息息归根，次宜心息相依，心息相依，神必归气，气必随神。

习练气功，至神气相交之境，必益寿延年。