玉雕师是如何运用道教文化进行创作的？从四个角度着手，体现在每一个细节

市面上有很多翡翠题材都和佛教有关，比如翡翠观音和翡翠无事牌等等，道教是我们的本土宗教，为什么和道教有关的翡翠饰品那么少？

首先，和道教有关的翡翠饰品也有，但是比较少，比如翡翠葫芦，另外，道教题材的翡翠饰品不多，是因为道教对玉雕文化的影响体现在细节。

《道德经》：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。

车内有空间才能承载乘客，器皿有空间才能承载物品，房子有空间才适合人类居住。有让我们得到了物品，但是无发挥了它的功用。

我们在赏析玉雕时，不能只看到具体的图案，还要看到意境里包含的内容，就好像著名的百骏图一样，画家没有把100匹马画出来，但是我们可以通过图上的意境联想到百骏隐藏于群山之中。

我们要在玉雕中要体现女性的柔美，不一定要将整个人雕刻出来，只雕刻一只纤纤玉手，消费者在赏析时，自然会在脑海中联想到一个女性的形象。 

无即是有。在雕刻山水牌时，也不一定要把一草一木都刻画出来，而是通过简单的线条体现重峦叠嶂的感觉，图案一定要有层次感，这样勾画出来的画面才更饱满。

《道德经》：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。

玉雕虽然是一门艺术，但是艺术来源于生活，绝不能脱离生活，全凭想象雕刻出来的玉雕都是假大空的，因此我们要学会站在低处，看到生活百态。

从这句话中，我们也可以知道道教对水是很重视的，而且对水有很高的评价，在玉雕中渡海观音、八仙过海以及龙凤、麒麟等题材都需要水浪波纹来增加它的灵性和动感。

即使是日常生活中常见的东西，如瓜果、荷花等玉雕题材，也必须有水才能变得鲜活起来，水灵灵的玉雕荷花比失水的玉雕荷花好看得多。

水也是自然界中最常见的东西，但是这不代表它不重要，更不代表我们可以轻视、忽略它，相反，我们最应该爱护的就是水资源，水灵灵的玉雕虽然好看，但是不会有距离感，它是雅俗共赏的。

水是万物之源，在自然界万事万物中，老子最赞赏水，认为水是近于道的，在今天，我们选购翡翠也很讲究水头，这和道教的思想不谋而合。

《道德经》：域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

玉雕中要有展翅高飞的鸟，也要有巍然不动的树，这样动静结合的画面才生动饱满。

好的玉雕作品不仅要加入人的创意，还要利用好玉石本身的特征，这些特征甚至比我们的创意更重要，它决定了雕刻的题材和方式。

玉雕的图案绝对不是越复杂越好的，线条也不是越精细越好，动态也不一定比静态好，只有繁简合理、动静结合的玉雕才最能打动人心，多一刀嫌多，少一刀嫌少就是玉雕的最高境界。

《道德经》：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

最开始，玉石就是一种祈福拜神用品，国产的和田玉在昆仑山，有传说认为，道教的人物西王母就住在昆仑山，玉石和道教从一开始就有着不解之缘，因此玉石一直都有神秘的宗教色彩。

到了今天，玉雕已经飞入寻常百姓家，但是它仍然保留了许多寓意，随着玉石文化的发展，玉石的寓意没有淡化，反倒越来越丰富了，大多数玉石都有独特的寓意。

人们认为，人能养玉，玉也能养人，因此很多人认为佩戴玉石是很有讲究的，大家会根据自己的情况来选择玉石饰品，比如男戴观音女戴佛等等。

看起来，和道教有关的玉雕题材很少，但是实际上，道教作为我们的本土宗教，对玉石文化的影响是潜移默化的，玉雕的每一个细节都有道教的影子。