这些源自道教文化的习惯用语你知道几个？

道教是我国土生土长的宗教，承载和延续道家思想的同时，结合神仙信仰和长生久视等独特教理教义后对中华传统文化影响深远，尤其是在民风民俗方面高度融合，堪称“百姓日用而不知”。

日常生活中，很多常用的成语、习语都出自道教。下面就 简单介绍几个。

上善若水

“上善若水”出自道祖老子的《道德真经》：“上善若水，水善利万物而不争。”指最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而与世无争，始终保持一种平常心态。

道祖老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下之处，三是滋润万物而不与人争。

进而教育我们做人也要像水这样，简单朴实，寓意深广，泽被万物而不争名利。

自然无为

时至今日，还有一些人认为“无为”就是消极不作为，等同于“丧文化”和“佛系”，实则，这是对道教义理的极大误解。 

道教所说的自然无为指的是遵循大道法则，不折腾不妄为，以无为处世应物，既成就万物，也成就了自我。

《道德真经》有云：“人法地、地法天，天法道，道法自然”，“道”的特征之一就是自然，人活在天地间，就要遵循自然万物的天地法则。道教不但不消极避世，反而以一种积极入世的态度来修行处事。

身怀六甲

在形容女性怀孕时，常用的一句成语便是身怀六甲，为什么会有这样的叫法呢?

六甲源自天干地支。因为天干共有十个，分别为“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，甲排在第一，每隔十年就会重新轮到甲上场，即“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”。在甲骨的刻辞中，前五甲所领竖行中，皆有子日，唯独第六甲“甲寅”不含子日，所以《汉书》说：“日有六甲，辰有五子”，这样就合于五六为变的趋势了。变化带来的是化生，古代传说天帝造物，也当依循此理，所以六甲所代表的是一种演化趋势。《隋书·经籍志三》中的《六甲贯胎书》：谓妇女身怀胎儿。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子。故称女子怀孕为“身怀六甲”。

而且，六甲还是道教护法神将。《三才图会》中记载六甲神为阳神，分别是为甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文长、甲午神伟玉卿，甲辰神孟非卿、甲寅神明文章。相对应则有六丁阴神。

说孕妇身怀六甲，既有对孕妇腹中之子是神仙下凡的恭维和祝福，也体现出古人重男轻女的陈旧习俗。中国人观念中常有的“生个男娃”或“生儿子”好传宗接代之类，希望怀个男婴。随着社会的发展及语言的演变，这类“专指”就慢慢演变成“泛指”，怀孕也就通称为“身怀六甲”了。

三魂七魄

生活中，形容一个人的状态不对，就会说他跟“丢了魂”似的，或者说魂不守舍。道教认为人有三魂七魄，据《云笈七签》记载，第一魂为胎光；第二魂为爽灵；第三魂为幽精。 

另外人身中还有七魄，第一魄名尸狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀阴，第四魄名吞贼，第五魄名飞毒，第六魄名除秽，第七魄名臭肺。道教养生观认为，人要顺应自然，不能过度熬夜，才能精气神俱佳。