随着传统文化的日渐兴盛,充斥在电视屏幕上的清宫戏逐渐被宽袍大袖的汉服剧所取代,汉服被认为是代表着华夏文明的传统服饰,现在在街上看到着汉服的青年,依旧会吸引周围人的目光,人们从抱着看戏的心情到原来这就是汉服的肯定心态,需要多久?日渐兴起的汉服热,就是一种回答。
在道教,我们道教的服饰,和汉服有甚深渊源,故道教实有保存汉族传统服饰,以存观瞻的作用,这点《道书援神契》中也指出“儒者之服,随世更易;独玄门法服,有三代之遗风”。
汉服,全称是“汉民族传统服饰”,又称汉衣冠、汉装、华服,是从黄帝即位到公元17世纪中叶(明末清初),在汉族的主要居住区,以“华夏-汉”文化为背景和主导思想,以华夏礼仪文化为中心,通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格,明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系,是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现,承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学,传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。
汉服“始于黄帝,备于尧舜”,源自黄帝制冕服。定型于周朝,并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系,成为神道设教的一部分。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事,于是有了二十四史中的舆服志。“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下,益取自乾坤”,是说上衣下裳的形制是取天意而定,是神圣的。
汉服中左侧的衣襟与右侧的衣襟交叉于胸前的时候,就自然形成了领口的交叉,所以形象地叫做“交领”;交领的两直线像交于衣中线左右代表传统文化的对称学,显出独特的中正气韵,代表做人要不偏不倚,如果说汉服表现天人合一的话,交领即代表天圆地方中的地,地即人道,即方与正。而袖子,则是圆袂,即代表天圆地方中的天圆。这种天圆地方学在汉服上的表现也是中国古代文化的一个体现。
中国的服饰,每个细节都含蕴了礼教之精神,就以朱子深衣为例,上衣二幅,屈其中为四幅,代表一年四季;下裳六幅。用布六幅,其长居身三分之二,交解之,一头阔六寸,一头阔尺二寸,六幅破为十二,由十二片布组成,代表一年有十二个月,体现了强烈的法天思想;衣袖呈圆弧状以应规,交领处成矩状以应方,这代表做人要规矩,所谓无规矩不成方圆;后背处一条中缝从颈根到脚踝垂直而下,代表做人要正直;下襟与地面齐平,代表着权衡。至于天子之冠服,朝臣之官服,祭祀之服,奔丧之服,都是本着礼教之精神来制作的。故《易》曰“黄帝垂衣裳而天下治”,垂衣裳而能治天下的原因何在?盖衣裳可以彰显道德、区分贵贱,各有所守,故天下安定。
《三洞法服科戒文》太上曰“若当来男女,修行我法,舍俗出家,当须持奉三洞符箓经戒,依此制服,随其经戒高下,勿得叨谬,混杂仙真。常须清静,烧香左右,无使污秽,浊辱仙灵。”“冠者,观也。内观于身,制断六情,抑制贪欲,虚心静虑,涤荡尘劳,念念至诚,克登道果。外观于物,悉非我有,妄生贪著,惑乱我心。当须观妙,常使无欲,德美于身。上法三光,如彼莲花,处世无染,圆通无碍。”冠本为古人束发之具,《释名》“冠,贯也,所以贯韬发也。”但是《三洞法服科戒文》中却对其赋予了宗教的意蕴,认为冠具有内观于身,外观于物的意思,道士戴此冠,当荡涤精神,处世无染云云。又云“冠以法天,有三光之象;裙以法地,有五岳之形;帔法阴阳,有生成之德。总谓法服,名为出家。内服己身,六根三业,调炼形神;外服众生,三途五道,拔度人天。”道教之法服,在每个细节上都体现了其宗教信仰和追求。
《三洞法服科戒文》中更是详细的规定了道士着衣的细节,其文云“第一、不冠法服,不得登坛入靖,礼愿祈请,悔过求恩;第二、不冠法服不得逼近境界,讲说念诵,看读敷扬;第三、不冠法服,不得持奉斋戒,受人礼拜,饮食供养;第四、不冠法服,不得礼拜师尊长德及受弟子礼拜;第五、不冠法服,不得出入所居,人间游行,见诸凡人;第六、不冠法服,不得咒禁符劾,章表奏启;第七、不冠法服,不得觐见国王父母,及诸世民;第八、寝息休暇,当脱法服;第九、沐浴浣濯,当脱法服;第十、大小便曲,当脱法服;”等等凡四十六条。
这种规范,都是有深意的。其一、是讲诵经典、符咒章表、忏悔礼愿必须穿法服,保持了道场的庄严,培养了道士(信士)的恭敬之心;第二、不能随意脱去法服,以游人间,则是要求入道之士,时刻记住自己的身份,不可与凡人一样;第三、法服不得用不义之物作,法服不得以锦绣作,法服不得不依法做。不用不义之物,是因为法服是神圣的;不用锦绣作,则是杜绝后学追逐世俗的浮华;不得不依法,则是保持了法服的统一和可延续,所以《道书援神契》中说儒者的衣服随着时代不同而变更,而道士的衣服还保持上古的风格,这和道教的戒律是分不开的。
道教通过对道士衣服的约束,从而约束其妄念,培养对圣真的恭敬之心,从而渐进于仙道。而在外则保持了道教徒对于祖师的认同,而信众对道教的认识,也多从这外表开始,到身,再到心,逐一体现。
图文来自武汉长春观
动动手指转发、点赞、收藏和留言都是善缘!
惟愿众生,得闻正法,万罪冰消,善芽增长!
惟愿众生,得闻正法,永断得迷,常修正道!
惟愿众生,得闻正法,不落邪见,法轮常转!
祖师言:
“心存邪僻,任尔烧香无点益;
持身正大,见我不拜又何妨”
回复以下数字查看更多内容
查看以下内容需先关注“道教文化推广”微信
咨询、交流,请加道长私人八字命理学奇门遁甲六爻:15079601388
回复"历史消息"查看:历史消息
回复"2"查看:道教规矩和礼仪
回复"3"查看:在家之人如何修道
回复"4"查看:许真君传奇
回复"5"查看:天下万寿宫
回复"6"查看:法术
回复"7"查看:相术
回复"8"查看:风水
回复"9"查看:预测
回复"10"查看:每日一术
回复"11"查看:张继禹:忠孝与神仙
回复"13"查看:深度揭秘受生债!你知道自己欠了多少受生债吗?
回复"15"查看:原来拜师收徒这码子事还是道教最严格!
回复"16"查看:道士受持法箓之后如何“事箓”?
回复"17"查看:老百姓常把神佛混为一谈,你想过根源何在吗?
回复"19"查看:冤亲债主显现的十三种预示,千万要注意了!
回复"21"查看:知识|天后六十灵签原文及释意
回复"23"查看:祭祀 | 关于道教法印的制造
回复"24"查看:不知道自己出生的具体时辰?这个方法可以准确推算出来!
回复"28"查看:《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》
回复"29"查看:《太上元阳上帝无始天尊说火车王灵官真经》
回复"32"查看:道教主要戒律
回复"33"查看:道教戒律
回复"34"查看:初真戒
回复"35"查看:积功归根五戒
回复"36"查看:初真十戒
回复"37"查看:女真九戒
回复"38"查看:中极戒
回复"39"查看:中极三百大戒
回复"40"查看:天仙大戒
回复"41"查看:老君说五戒
回复"43"查看:道教《早晚课经》,一辈子值得诵念!
回复"46"查看:关羽是如何走上神坛的
回复"48"查看:道教尊神四御
回复"49"查看:道教尊神四大天师
回复"50"查看:道教尊神真武大帝
回复"52"查看:道教尊神斗姆元君
回复"54"查看:道教仪范中的三大类
回复"55"查看:道教礼仪
回复"56"查看:道教挂单规范
回复"57"查看:禮斗(拜斗)要義十問答
回复"58"查看:道教的“神”“仙”是什么?
回复"60"查看:何为道教三宝
回复"61"查看:关于道教的皈依问题
回复"62"查看:拜师时注意事项及礼仪
回复"63"查看:道教庙宇称宫、观之由来
回复"64"查看:道教法物的文化内涵
回复"65"查看:关于道教的请神开光
回复"66"查看:道教诵习经典禁忌
回复"67"查看:当今世界道教流派
回复"68"查看:雷法诸门派
回复"69"查看:道教尊神五方五老帝君
回复"70"查看:道教符咒之前世今生
回复"72"查看:道教符咒之灵验咒语
回复"73"查看:道教符咒之十戒八忌、明宣暗不传
回复"74"查看:道教符咒之性命攸关、德行兼备
回复"76"查看:传度授箓的功德利益
回复"77"查看:关于道教皈依、传度的简答
回复"78"查看:道教授箓的发展历程
回复"79"查看:道教授箓的等级
回复"80"查看:道教授箓的二十四阶品
回复"81"查看:授箓之三皈九戒十二愿、持箓护箓
修行交流
微信:15079601388
(樊先生)
点右下方"写留言"发表评论
分享此文一切功德,皆悉回向给文章转发者及众读者···
延伸资源下载(道藏、道家经典古籍、太乙神数、七政四余、大六壬、奇门遁甲、梅花易数、皇极经世、四柱八字、六爻、风水、铁板神数、六壬史上最全版古今秘籍汇总|儒释道古本及民间术数大全超强版持续更新中......)
版权声明:本站部分内容由互联网用户自发贡献,文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务,不拥有所有权,不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容, 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报,一经查实,本站将立刻删除。
文章标题:从汉服到道服,看道教文化传承发布于2021-05-07 23:00:27