《道医全书》简介

2014年，《道医全书》因中国道医高级研修班立项，历经四载，至今终告成功！丛书收入历代道医相关文献1300多种，合为道、术、医、修四部，分为106册，原样影印，锁线精装。《道医全书》所收录的文献主要来源于历史上各时期刊印的《道藏》、《续道藏》、藏外道书、丛书文献、医药著作等。上起先秦下至民国，是迄今为止收录道医典籍最全的一部丛书。

道医全书（全一百零六册）

编著者：王成亚张其成蒋力生李良松主编

定价：九八〇〇〇元

ISBN：978-7-5120-3488-4

出版时间：2019-07

装帧：原样影印锁线精装

《道医全书》分道、医、修、术四部，每部之下又视其具体内容而分若干类别。

道部：道家经典著作，包括《老子》、《庄子》、《周易》、《列子》、《文子》、《阴符经》、《天机经》、《周易参同契》等本文及代表性的阐释著作。

道部道德经篇目录

道部选荐书内容简介

《南华真经注疏》

编著：晋·郭象注

唐·成玄英疏

郭象，字子玄，河南人。生于魏嘉平四年（公元252年），卒于西晋永嘉六年（公元312年）。郭象少年时即以才理称著。喜好老庄之学，善长清言玄谈。被时人称为“王弼之亚”。《晋书·郭象传》云：“太尉王衍每云：‘听象语，如悬河泻水，注而不竭。”’郭象早期不就州郡辟召，闲居以文论自娱。东海王司马越掌权以后，以郭象为太傅主簿。

由于司马越的信任，郭象遂“任职当权，熏灼内外”，开始为时论所轻。郭象的前后变化，或与当时的政局有关。然《晋书·郭象传》的相关记述过于简略，其具体原因已无从查考。

除流传下来的《庄子注》外，郭象还著有《论语体略》二卷，《论语隐》一卷。《隋书·经籍志》另著录有《郭象集》一书。这些著述均已散佚。马国翰《玉函山房辑佚书》中，将皇侃《论语义疏》中征引的《论语体略》的内容辑为一卷。郭象的《庄子注》无疑是魏晋时期的思想杰作。

成玄英是研究《庄子》的大家，其代表作品为《庄子疏》。《庄子疏》是在吸收晋代郭象《庄子注》思想的基础上完成的。“注”和“疏”都是中国古代解释经典的传统体裁，“注”直接解释经典，“疏”则是在前人“注”的基础上，对经典做出进一步的解释。与郭象的《庄子注》比较，成玄英的《庄子疏》具有不可替代的特点。如《四库全书总目提要》认为：郭象的《庄子注》虽然超出了前人的见解，可谓标新立异，但其中大多数都是阐发思想的空言，没有事实和文献依据，所以有曹魏时期玄学家王弼注解《周易》“得意忘言”的种种缺憾。

而成玄英的《庄子疏》则“称意而谈，清言曲畅”，不仅语言清雅，能畅通《庄子》中难以理解的旨意，而且在其解释中有大量难得的史料可以增广异闻、开阔视野。打开成玄英的《庄子疏》，就可以发现他对《庄子》的解释的确与郭象的《庄子注》风格不同，其中或解释字词，或串讲章旬，或补充史实，或介绍人物，或阐发义理，不仅从不同角度弥补了郭象《庄子注》的缺憾，而且语言优美，思想悠远。

内容选录

内篇逍遥游第一

北冥有鱼，其名为馄。馄之大，不知其几千里也。

〔疏〕淇，犹海也，取其淇漠无涯，故为之淇。束方朔《十洲记》云：淇海无风而洪波百丈。巨海之内，有此大鱼，欲明物性自然，故标为章首。《玄中记》云：束方有大鱼焉，行者一日。过鱼头，七日过鱼尾；产三日，碧海为之变红。故知大物生於大处，岂独北淇而已。

化而为乌，其名为鹏。

〔注〕鹏馄之实，吾所未详也。夫庄子之大意，在乎逍遥游放，无为而自得，故极小大之政以明性分之适。达观之士，宜要其会归而遗其所寄，不足事事曲与生说。自不害其弘旨，皆可略之。

〔疏〕夫四序风驰，三光电巷，是以负山岳而拾故，揭舟壑以趋新。故化鱼为乌，欲明变化之大理也。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云心

〔疏〕鱼论其大，以表头尾难知；乌言其背，亦示修短叵测。故下文云未有知其修者也。鼓怒翅翼，奋迅毛衣，既欲搏风。‘方将击水。遂乃断绝云气；背负青天，骞书翱翔，凌摩雷汉，乘阴布影，若天涯之降行云也。

是乌也，海运则将徙於南冥。南冥者，天池也。

〔注〕非瞑海不足以运其身，非九万里不足以负其翼。此岂好奇哉？直以大物叉自生於大处，大处亦铃自生此大物，理固自然，不患其失，又何措心於其闲哉。

〔疏〕运，转也。是，指斥也。即此鹏乌，其形重大，若不海中运转，无以自致高昇，皆不得不然，非乐然也。且形既迁革，情亦随变。昔日为鱼，涵泳北海；今时作乌，腾书南淇；虽复昇沉性殊，逍遥一也。亦犹死生聚散，所遇斯适，千变万化，未始非吾。所以化鱼为乌，自北租南者，为是凌虚之物，南即启明之方；鱼乃滞溺之虫，北有幽冥之地；欲表向明背阁，拾滞求进，故举南北鸟鱼以示为道之迳耳。而大海洪川，原夫造化，非人所作，故日天池也。

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：鹏之徙於南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里，

〔注〕夫翼大则难举，故搏扶摇而後能上，九万里乃足自胜耳。既有斯翼，岂得次然而起，数仞而下哉。此皆不得不然，非乐然也。

去以六月息者也。

〔注〕夫大乌一去半岁，至天池而息；小鸟一飞半朝，枪榆枋而止。此比所能则有问矣，其於适性一也。

〔疏〕姓齐，名谐，人姓名也。亦言书名也，齐国有此徘谐之书也p志，记也。击，打也。搏，斗也。扶摇，旋风也。齐谐所着之书，多记怪异之事，庄生引以为证，明己所说不虚。大鹏既将适南淇，不可次然而起，所以举击两翅，动荡三千，跟路而行，方能离水。然後缭戾宛转，鼓怒徘徊，风气相扶，摇动而上。涂经九万，时隔半年，从容志满，方言憩止。适足而已，岂惜情乎哉。

野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

〔注〕此皆鹏之所凭以飞者耳。野马者，游气也。

〔疏〕《尔雅》云：邑外曰郊，郊外日牧，牧外日野。？此言青春之时，阳气发动，遥望薮泽之中，犹如奔马，故谓之野马也。扬土日尘，尘之细者日埃。天地之问，生物气息更相吹动以举於鹏者也。夫四生杂杳，万类参差，形性不同，资待宜异。故鹏鼓乖天之翼，托风气以逍遥；蜩张次起之翅，枪榆枋而自得。斯皆率性而动，禀之造化，非有情於遐迩，岂措意於骄矜。？体斯趣者，於何而语夸企乎。

天之苍苍，其正色邪？其远而元所至极邪？其视下也，亦若是则己矣。

〔注〕今观天之苍苍，竟未知便是天之正色邪，天之为远而无极邪。鹏之自上以视地，亦若人之自此视天。则止而图南矣言，鹏不知道里之远近，趣足以自胜而逝。