道家内丹派系

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道家内丹养生

大道渊源，上可追溯到老子。《史记·老庄申韩列传第三》：“老子者，楚苦县厉乡曲里人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。周守藏室之史也。”苦县为今河南鹿邑。老子著《道德经》五千言。后世道教将他尊奉为道教祖师，《道德经》成为道教的最高经典。在长达二千多年的历史长河中，道家内丹法派长存不衰，衍生于今尚存者，有文始派、少阳派、钟吕派、北派、南派、武当派、东派、西派、正一派等。其中以文始派最高，少阳派最大。

东周时，老君西出函谷，传尹真人喜，肇开文始；再传王玄甫，甫传钟离权，权传吕洞宾（纯阳），开钟吕派；其后吕纯阳传刘海蟾，海蟾传张紫阳，开南派（紫阳传石泰，泰传薛道光，道光传陈木楠，木楠传白玉蟾）；白玉蟾传张三丰，开武当派；吕纯阳又传王重阳，王重阳传马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、丘处机、郝大通、王处一，开北派。明季，陆星西感吕纯阳降其北海草堂而开东派；清末，李西月于峨眉山遇吕祖、丰祖而创西派。老君另传张道陵，开正一派。兹略述如下。           

文始派

文始派称尹真人派。又称犹龙派，或称隐仙派。尹真人名喜，字公文。河南陕州灵宝县人，四月初八生。曾为函谷关令。老子西游，喜夜观天象，望见紫气东来，知有圣人将要出关。一日，见一老者骑青牛，冉冉东来，尹喜出迎，请曰：“子将隐矣，强为我著书。”老子乃著《道德经》五千余言，授关令尹喜而去，世莫知所终。并约定千日后，在成都青羊肆相会。

三年后，尹喜拜见老子于成都青羊肆。今成都市青羊宫尚有老子说法台。有《文始真经》九卷，流传于世。萧天石说：“道门丹道派中，以少阳派最大，而以文始派最高。衡之曲高和寡之理，历代修文始派者自当寥若晨星，而其不盛也亦宜。”文始派杰出人物有南华真人庄子、陈抟、张三丰。

文始派丹法以虚无为本，以养性为宗，为丹法中之最上一乘。修炼初始即以最上一层炼神还虚做起，修一己真阳之炁，以接天地真阳之炁；委志虚无，以神御炁，盗天地无涯之真机，以补我神炁之真机。不象后世丹法沉冗繁杂，执著后天鼎炉、药物火候，“炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道”种种步骤，是一种了性兼而了命、直修大道的顿修方法，行者若非有绝大的根基实无处下手。文始派丹法宛若寒夜中的北极星辰，被后世丹士奉为圭臬。

少阳派

太上大道，一传少阳帝君王玄甫。《玄门必读》载：东华祖师王诚字玄甫，栗华子。系古仙东园公。于汉永寿元年（155年）乙未六月十五日降生，得太上降传大道，隐修于昆仑山，复居五台山紫府洞天。自称少阳帝君。后居于终南山凝阳洞，以道授正阳祖师、王重阳祖师。潜修正位，辅立极大道帝君，十月十六日上升。法派曰少阳派。元世祖至元 (1264—1295年)六年(1269年)正月诏封其为“东华紫府少阳帝君”。后元武宗又加封为“东华紫府辅元立极大道帝君”。

就内丹修炼而言，少阳派为最大法派，后世的钟吕派、南派、北派、三丰派、青城派、武当派、近代的千峰自然派等内丹派均源于此派，这些派别皆尊王玄甫为开山祖师。太上大道，究其根宗，要皆不出文始、少阳两派。少阳派内丹修炼与文始派以虚无为宗，走了性兼而了命、顿超直入之妙道的方法不同，主张性命双修，炼养精气，初以有为法而渐次入于无为之法，便于下手，次第谨严。 

钟吕派

钟吕派的开创者是唐末五代的钟离权和吕洞宾。

钟离权，字寂道，号和谷子，正阳子，云房先生，封为正阳真人，尊为正阳开悟传道真君。五代咸阳人，曾为五代晋中郎将。统兵出征西北土番，兵败入终南山，遇东华帝君于凝阳洞，授以至道。乃隐于晋州羊角山而得道。今有《破迷证道歌》传世。

吕洞宾，名岩，字洞宾，号纯阳，先后封为妙通真人、纯阳演正警化真君、纯阳演正警化孚佑帝君。唐末河东河中府永乐（今山西林济县）人。据北宋杨亿《谈苑》载：洞宾自言吕谓之后。唐德宗时，谓曾任礼部侍郎。谓有四子，即吕温、吕恭、吕俭、吕让。吕让任海州刺史。洞宾乃吕让之子。在长安遇钟离权，经过“十试”，乃授以延命之术而得道。清代李西月辑有《吕祖全集》。钟吕派的内丹著作还有《灵宝毕法》、《钟吕传道集》两种。

太上大道传至钟离权、吕洞宾以后，一改魏晋以来的外丹黄白术模式为内炼自身精、气、神的内丹术思想，注重心性的修炼，以“心息相依”的胎息法门为静心止念、神气合一的下手方法。钟吕派丹法，传至宋代中叶，逐渐形成道教南、北宗以“性命双修”为指导思想的修炼体系，对后世道教内丹派产生了深远的影响。