《道家密藏黄帝内经》上經.知辧之谈无语注

見。所見。見不見。不見見。見見愚乎弗見。見見也。乃謂常見。

见者有二。目之所视为所见，心之所视为见不见。精注于目，所以能目见，神运于心，所以能心见。所谓不见见，是庄子说“目无所见，耳无所听，心无所知”，精神内守。因此用神而见，精神乃衰，凡愚之人以见见为喜，则不知见见之害；以不见为忧，则不知不见之福。所谓见见，是寻常之见。

見弗見之見。見見之見。不見見見。見而得之道矣。

见而明，所以见弗见之见，见见之见，是明白因何所见。明见见之理而不拘泥于见见之理。可谓由见而得道忘形，得道忘意。

故見見者。有。非見見者。不見見者。有。

所以知眼见心见者。为有之范畴。不知眼见心见者；知眼见心见而不用者。亦属有之范畴。

非不見。見者。

心神一体，如镜反照，渺渺乎忘神所在，是真见者。

不見。見不見者。見見不見乎。見不見見焉。

有物不能目见。能见此不能目见之物者，能知其所能见不见乎？知藏而不用，神乃不绝焉。

是以。見見者。陰也。不見見者。陽也。弗見而可見見者。陽中之陽。見見。見而弗見者。陰中之陽也。

是以。眼所见者，阴也，体之用也；眼所不见而能心见者，阳也，神之用也。心不用而可见万物者，阳中之阳，近于道矣；眼所见，见而无物存于心，见而无扰于人神，熟视无睹者，见尤未见者，此为存其神之机，得一阳而复者，是阴中之阳也。

不見見。工也。不見見見。神也。

知而不用，存而不用，知眼见心见而不用者，是下工之技，终非大用；不用心、眼而见者，是神之技，《易》曰：“阴阳不测之谓神”，神者道之大用也。

若(髟付)。陰陽之道。生之樞也。天地之常也。恒生之主也。然哉。

若夫，阴阳之道，生机之枢纽也，天地之纲常也，恒生之主宰也，然哉！

見而盲於心者。不謂見見而不見者也。見乎見。不見乎見。不見見者。見矣。

眼见而心盲者，不可谓能见而不见也，亦非知眼见心见而不用者。眼能见，心能见，以至能心眼不见而见者，真见矣，其真实不虚，其见道矣。

是故天之道者。見而弗見也。地之道者。見可見見也。故見而弗見見之見者。道也。見見而不見見見者。常也。

是故天之道者，以其精微之变，心欲见而不可得见也；地之道者，则形体具而可见也。故能见精微之变，道也。乾坤相存，由能见形体而至于不能见其精微之变，或由不能见其精微之变而至于能见形体，此为天地之常也。

——《上經.知辧》

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