【知识点】儒家思想（一）——汉宋之争

【儒学】

儒学，一般指儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。由孔子创立，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，比较著名的有：先秦孔孟荀、西汉董仲舒、东汉谶纬、程朱理学、陆王心学等。下面提到的理学、汉学、宋学……也可以说是“儒学”的一部分。

【理学】

理学是两宋时期产生的主要哲学流派，又称道学。这一哲学的中心观念是“理”，把“理”说成是产生世界万物的精神的东西。重要的理学家有北宋五子、南宋的杨时、朱熹、陆九渊、元朝吴澄、许衡、刘因、张昶、明朝王守仁等。

【考据学&汉学&宋学】“一锅端”！

到清代时，考据学大兴。考据学是一种治学方法，又称为考证学或朴学，主要的工作是对古籍加以整理、校勘、注疏、辑佚等。其研究范围，以经学为中心，而衍及小学、音韵、史学、天算、水地、典章制度、金石、校勘、辑佚等。

汉学，是指在理论上崇尚原始儒学和盛行于东汉的古文经学，在治学方式上提倡“实事求是”，具有崇尚汉儒、重小学训诂与名物考辨的特色。（汉学还有一个意思，是指中国以外的学者对有关中国的方方面面进行研究的一门学科。不过这个含义不在咱们今天讨论的范围内。）

宋学，并非泛指宋代学术，而是指宋明理学，包括程朱理学和陆王心学，因为陆王心学在清代影响不大，康熙中叶以后基本湮没无闻，所以，主要是指程朱理学。其治学方式是以理贯经，使经学理学化。

宋学旨在阐发儒家经典所蕴含的义理，汉学则讲求对经籍章句的考据训诂，所以清儒以义理归之宋学，以考据归之汉学。

其实呢，这几个词本身并不难区分，难的是它们之间的battle啊。今儿咱们就说说清代的“汉宋之争”。

清代的汉学与宋学之争从开始到终结经历的三个阶段：清初，汉学与宋学的初步分化；清代中期，汉学形成了独立的学术派别，汉学与宋学形成了壁垒分明的对立；道咸以降，在严重的社会危机面前，汉宋之争趋于汉宋兼采。汉宋兼采虽为传统儒学注入新的活力，但随着近代社会的变迁，传统儒学因不能适应近代社会的需要而出现异端，汉宋之争随之结束。

一、清初：汉学、宋学的分化

清初统治者提倡程朱理学，是因为理学所包含的“纲常伦理”“君臣父子”的说教正适合统治阶级的需要，再加上理学在实践方面讲求“立志”“修身”，重视道德自律，提倡人的社会责任感和历史使命感，对于清初政局的稳定和发展有很大的作用。但是，程朱理学早已衰微，在清初的政治高压下，士人在学理上只知墨守程朱，讲其视为科举入仕的敲门砖，没有发明和贡献。

这种风气同晚明以来兴起的经学复古运动相抵触。于是，清初对程朱的不满就集中到对宋儒经说的不满上，清算宋儒“经祸”，还经典以旧貌就成为“经世大业”。另外，清初程朱理学的强烈排他意识，以独尊的姿态而斥一切异己为异端，使得反对程朱理学的学者起而揭破程朱的异端性质，使其不能自居于“圣学”，其突破口就是运用历史考证，以考证字义史实攻击程朱，直接推动了汉学考据的兴起。再加上这时，清朝的统治渐趋稳定，经世思潮已经失去其存在的现实意义，出现了背离宋学、回归汉学的趋势。汉学已开始发端，代表人物是阎若璩。这时，在对待汉学与宋学的态度上，表现出尊汉抑宋与独尊程朱两种倾向。在对待经典的态度上，考据学者以辨明经典真伪、考证经典本义为第一要义，理学家则以确守程朱义理为本，不容许有人怀疑朱熹注解。清初汉学与宋学的分化虽已很明显，但是这时“汉学”的旗帜尚未打出，学者治学，并不截然划分汉宋畛域，汉宋之间的门户之争还不明显。考据学者中，宋学的影响随处可见。同时，考据作为一种治学方法，亦为理学家们所用，这时汉学与宋学还在进一步分化，要到乾隆时期，才能形成壁垒分明的对立。

二、清中期：汉宋学术的对立与斗争

乾嘉时期，清王朝的统治趋于极盛，呈现了“国富物阜”的繁荣景象，被称为“乾嘉盛世”。盛世的繁荣为文化的兴盛创造了条件，但是长期以来清政府实行专制主义政策，尤其对思想文化的控制十分严厉，大兴文字狱，在严酷的现实面前，士子们只得埋首故纸堆，把时间和精力用于古代典籍的整理、注释上。清代统治者也发现考据学对于笼络文人士子，粉饰太平盛世，巩固其封建统治有利无害。因此，在继续尊奉程朱理学的同时，又大力提倡对古籍的整理与考据，促进考据学的兴盛。

考据学兴起后，在同宋明理学斗争的过程中，逐渐形成反思辨、重实证的学风，学者治学，越来越尊崇汉代经说，及至乾隆间，惠栋注《易》，全尊汉儒，不取宋以后之说，于是出现“汉学”标帜，这个主张逐渐取得学者认同，于是时人目为“汉学”。既有“汉学”，则视崇宋儒者为“宋学”。汉学旗帜的标出，表明经过长期的积累，一个自成体系、别立门户的学术派别形成了。

三、清末：汉宋之争的发展及结局

嘉道以降，随着乾隆盛世的结束，原来潜伏着的社会危机象火山喷发一般展现出来，政治的腐败、经济的凋敝，引起了社会的急剧动荡，大规模的农民起义接连发生，动摇了清王朝的统治基础。与此同时，清朝还面临西方殖民势力的威胁，中国面临着被宰割的危险。这种旷古未见的历史变局，使得传统文化出现了巨大的危机。在这种情况下，经世致用学风再度兴起，汉学因不切实用而遭到冷落，宋学从经世致用的角度批评汉学，曾经一度复兴，随着封建统治危机的加深，汉学与宋学的门户之争逐渐淡化，汉学、宋学共同服务于封建统治，汉宋渐趋合流。

鸦片战争以后，汉学、宋学受到了西学和新学的冲击，渐有被取代的趋势，再加上1905年科举制被废除，《四书》《五经》遭受冷落，汉学、宋学都不成为人们讲求的对象，汉宋之争随传统经学一起终结。

【参考文献】

 

胡晓彤：《浅谈清代的汉学和宋学之争》，《沈阳教育学院学报》2006年第4期。

史革新：《从“汉宋鼎峙”到“汉宋合流”——兼论晚清汉宋学关系》，《社会科学辑刊》2007年第5期。

张循：《清代“汉宋之争”研究的回顾与展望》，《兰州学刊》2016年第9期。

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供稿|栗子

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