孟子070

第六十八章为渊驱鱼，为丛驱雀

【原文】

　　孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之⑴，所恶勿施，尔也⑵。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹kuàng⑶也。故为渊驱鱼者，獭tǎ也；为丛驱爵⑷ 者，鹯zhān ⑸也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾⑹也。苟为不畜chù，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑shū，载胥及溺⑺。’此之谓也。”

　　【注解】

⑴   与之聚之，与犹为也，“所欲与之聚之”，言所欲则为民聚之也。⑵尔也：如此罢了。⑶圹：同“旷”，旷野。⑷爵：同“雀”．⑸鹯 （zhan）：一种像鹞鹰的猛禽。⑹艾：即陈艾，常用于灸病，‘艾可以为灸人病，干久益善，故以为喻’。⑺其何能淑，载胥及溺：引自《诗经·大雅·桑柔》。淑，善，好；载，句首语助词，无义；胥，相；及，与；溺，落水．

　　【译文】

　　孟子说：“桀和纣之所以失去天下，是因为失去了老百姓的支持；之所以失去老百姓的支持，是因为失去了民心。获得天下有方法：获得老百姓的支持，便可以获得天下；获得老百姓的支持有方法：获得民心，便可以获得老百姓的支持；获得民心也有方法：他们所希望的，替他们聚集起来；他们所厌恶的，就不强加在他们身上，事情很简单、明了，如此罢了。老百姓归服仁德，就像流水往低处流淌，野兽向旷野奔走一样。所以，替深池把鱼赶来的是吃鱼的水獭；替森林把乌雀赶来的是吃鸟雀的鹞鹰；替商汤、周武把老百姓赶来的是残害老百姓的夏桀和殷纣。当今之世，如果有哪位诸侯喜好仁德，那么，其他诸侯都会替他把老百姓赶过来。纵使他不想统一天下，也会身不由己了。现在那些希望统一天下的人，就像害了七 年的病需要用三年以上的陈艾来治疗一样，如果平常不栽培积蓄，终身都得不到。同样的道理，如果无意于仁政，终身都会忧患受辱，以至于死亡。《诗经》上说：‘那如何能做得好，不过是相率落水罢了。’正是说的这个意思。”

　　【读解】

　　一是民心问题，二是仁政问题。二者密切相关，相辅相成。是一体的两面。

民心问题反映的是民本主义思想，得民心者得天下，失民心者失天下。仁者得民心，不仁则失民心。为渊驱鱼，为丛驱雀。坏人在无意中帮助了好人，正是善与恶的历史辩证法。

　　好多人或企事业单位无意之中帮了自己竞争对手的忙。这个道理是非 常简单的。只不过在实际生活与工作中，我们往往不知不觉地做了那种“为渊驱鱼，为丛驱雀”的事还没有意识到罢了。如此说来，每个人都有必要反省反省，如曾子的每日三省，自然很有必要。日日修养，日日进步。

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